Tuesday, November 7, 2017

 Al-Quran Kitab Hidayah, Bukan Kitab Undang-Undang


Dalam al-Quran terdapat hukum, tetapi ia bukan kitab hukum. Dalam al-Quran juga terdapat undang-undang, tetapi ia bukan kitab undang-undang. Malah dalam al-Quran terdapat pelbagai unsur, maklumat dan pengetahuan tentang sains, matermaik, falak, geografi, sejarah, kisah, pemikiran, falsafah dan lain-lain, tetapi ia tetap bukan boleh dianggap kitab semua perkara itu.
Bekas Syeikh al-Azhar (28 Oktober 1928 - 10 Mac 2010) dalam kitab tafsir al-Wasit berkata:
حكمة مزج المسائل والموضوعات في القرآن من حيث هو مثاني تتلى دائما للاهتداء بها ، لا كتابا فنياً ولا قانونا يتخذ لأجل مراجعه كل مسألة من كل طائفة من المعاني في باب معين
“…Hikmah menggabungkan masalah-masalah dan tajuk-tajuk dalam Al-Qur'an kerana ia mathani yang selalu dibaca untuk mendapat petunjuk. Ia bukan buku teknikal atau buku undang-undang yang diguna untuk merujuk setiap masalah daripada setiap kumpulan makna dalam bahagian tertentu..”
(Tafsir al-Wasit juz 1 muka surat 1347)


Reformis Arab Muslim terkenal Syeikh Muhammad Rashid Rida (23 September 1865 atau 18 Oktober 1865 – 22 Ogos 1935) mempunyai pemahahaman yang serupa dengan Syed Tantawi berbubung al-Quran sebagai panawar dan rahmat kepada orang mukmin itu (al-Isra’ 82) bukan sama dengan buku undang-undang. Syeikh Rashid Rida berkata dalam kitab tafsirnya, Tasifr al-Manar:
"لأن القرآن ليس قانونا ولا كتابا فنيا فيذكر المسألة مرة واحدة يرجع إليها حافظها عند إرادة العمل بها ، وإنما هو كتاب هداية ومثاني يتلى لأجل الاعتبار والاستبصار تارة في الصلاة ، وتارة في غير الصلاة ، وإنما ترجى الهداية والعبرة بإيراد المعاني التي يراد إيداعها في النفوس في كل سياق يوجه النفوس إليها أو بعدها ويهيئها لقبولها ، وإنما يتم ذلك بتكرار المقاصد الأساسية من تلك المعاني ، ولا يمكن أن تتمكن دعوة عامة في النفوس إلا بالتكرار"
“ …. Kerana Al-Quran itu bukanlah undang-undang ataupun buku teknikal, maka diingati masalah sekali sahaja oleh penjaganya untuk dirujuk dengan tujuan untuk melaksanakanya. Sebaliknya al-Quran adalah buku petunjuk dan mathani yang dibacakan demi mengambil pengajaran dan kewastikaan kadang-kadang dalam sembahyang dan kadang kala di luar sembahyang. Bertujuan untuk mendapatkan petunjuk dan pengajaran dengan memberikan pemaknaan-pemaknaan untuk disimpan dalam sanubari dalam semua konteks yang mengarahkan sanubari itu atau selepas terdapat persiapan untuk menerimanya. Semua akan terlaksana bila matlamat-matlamat asas pemaknaan-pemaknaan tersebut. Dan tidak bisa terlahir seruan umum dalam sanubari kecuali dengan berulan-ulang (membaca ayat-ayat al-Quran yang dipanggil mathani itu)



Ini bererti al-Quran itu menurut Syed Tantawi dan Rashid Rida perlu dibaca berulang-ulangan setiap masa untuk mendapatkan petunjuk hidayah dan pengajaran yang berterusan. Ia tidak sama dengan buku teknikal dan buku undang-udang yang hanya perlu dirujuk dan dibaca ketika kita mahu mengetahui atau mahu melaksana dan menyelesaikan sesuatu masalah.
Ambil contoh bila berlaku kes yang perlu kepada tindakan dan prosidur undang-undang, kita akan kepada buku undang-undang atau kepada pakar undang-undang. Bagaimanapun, bila kes tamat dan dapat diselsaikan, maka keperluan kita untuk merujuk kepada buku atau pakar undang-undang kurang perlu. Malah dianggap sangat menjemukan untuk membaca dan mentelaah buku undang-undang.
Sebaliknya al-Quran sebagai mathani tidak begitu. Membaca dan mendengar al-Quran walaupun tidak faham maksudnya, tetapi ada tarikan spiritual yang luar biasa, menyejuk hati dan mentenangkan jiwa.

Bagaimanapun, jika faham maksud al-Quran dengan baik dan sempurna necaya petuntuk hikmah dan pengajaran itulah yang akan perolehinya.
Dengan itu unsur, maklumat dan pengetahuan undang-undang, sains, matermaik, falak, geografi, sejarah, cerita, kisah, pemikiran, falsafah dan lain-lain yang terkandung di dalam al-Quran itu tidak penting, tetapi yang penting adalah petunjuk hidayah dan pengajarannya.

Perbincangan sangat panjang dan perlu dihurai dalam sebuah buku.

-49:24

Warga Malaysia jadi pemimpin militan

07 November 2017 3:00 AM

MANILA 6 Nov. – Pihak berkuasa Filipina kini memburu seorang rakyat Malaysia yang dipercayai menjadi pemimpin baharu kepada kumpulan-kumpulan militan di Asia Tenggara.
Amin Baco
AMIN BACO

Setiausaha Pertahanan Fi­lipina, Delfin Lorenzana berkata, pihak berkuasa negara ini sedang mencari seorang individu yang dikenali sebagai Amin Baco.

“Amin Baco merupakan rakyat Malaysia dan dia disyaki menjadi pemimpin baharu atau ‘emir’ kepada kumpulan-kumpulan militan di seluruh Asia Tenggara,” katanya.

Ketua Polis Filipina, Ronaldo dela Rosa menyatakan beliau mendapat maklumat bahawa Amin mempunyai kepakaran membuat bom dan telah dipilih menjadi ketua baharu kumpulan militan.

Maklumat itu diperoleh selepas penahanan seorang rakyat Indonesia di Marawi pada minggu lepas.

Kumpulan pakar pula menjelaskan Amin sebelum ini dilatih oleh anggota militan warga Malaysia iaitu Zulkifli Hir atau dikenali sebagai Marwan sebelum dia terbunuh dalam satu pertempuran di wilayah Maguinda­nao pada tahun 2015 dan turut menyaksikan seramai 44 anggota polis terkorban.

Dalam pada itu, berdasarkan sumber ketente­raan Filipina, Amin mungkin berada di pulau Jolo atau berhampiran Maguindanao dan menyatakan lelaki yang sudah lama memasuki negara ini mempunyai kaitan dengan kumpulan militan Jemaah Islamiah.

“Amin dilaporkan telah berkahwin dengan anak perempuan pemimpin kumpulan militan tempatan dan dipercayai sebelum ini pernah menyalurkan dana, senjata api dan merekrut ahli baharu dari Indonesia dan Malaysia.

“Amin dikatakan bakal menjadi pemimpin baharu rangkaian kumpulan militan baharu berdasarkan hubungan baiknya dengan beberapa puak pelampau daripada pelbagai kumpulan di Mindanao,” jelas sumber tersebut.

Biarpun kerajaan Filipina sebelum ini mengumumkan Marawi sudah bebas daripada militan, pasukan tentera masih bertempur dengan anggota-anggota militan yang didakwa bersembunyi di bandar tersebut dan pertempuran itu menyebabkan sembilan anggota militan terbunuh. – REUTERS

Sumber: Utusan Malaysia 7 November 2019

Saturday, December 19, 2015

BOM MASJID ANTARA SYIAH DAN SALAFIYYAH



Beberapa tahun kebelakangan ini muncul keganasan bom masjid dan bom orang yang sedang sembahyang di rumah Allah itu di negara-negara Teluk secara khas dan negara-negara Arab lain secara amnya. Ada banyak alasan kenapa dijadikan masjid sebagai sasaran. Pertama,  dianggap masjid itu adalah masjid dhirar. Ini kedua-dua pihak, iaitu Syiah dan Salafi menggunakan sebagai hujah. Kedua, kerana masjid-masjid adalah kuil puak syirik dan kafir. Ini hujah yang digunakan oleh Salafi kerana Syiah pada ulama Salafi adalah syirik dan kafir seperti berpendapat Ibn Tamimiyyah dan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab serta ulama-ulama Salafi zaman ini seperti Syeikh Abdul Aziz bin Baz.

Sebenarnya jika meneliti dalam sejarah keganasan melibatkan masjid ini bukan perkara baru. Tetapi saya dalam kupasan ringkas ini mahu mulakan dengan kekuasaan Syiah di Iraq selepas tiada lagi Presiden Saddam Hussein. Lebih 190 buah masjid Sunnah di Iraq dimusnah dan runtuh oleh militia Syiah seperti Tentera Imam Mahdi, Aso-Eb Ahl Al-Haq dan lain-lain.


Puak Houthi, iaitu puak Syiah di Yaman pula meletupkan masjid-masjid Sunnah di negara yang
dilancar serangan udara oleh Saudi kini.

Kemudian puak Al-Qaedah daripada Ahli Sunnah pula melakukan perkara yang sama dengan mengebomkan masjid-masjid dan makam-makam Syiah di Iraq.

Selepas Osama bin Laden meninggal dunia, Al-Qaedah hilang taring dan muncul Puak Negara Islam di Iraq dan Syam (ISIS) yang kini dipanggil kini Negara Islam (IS) sahaja melakukan perkara yang sama dengan cara yang lebih dahsyat melibatkan masjid-masjid Syiah di Iraq, Arab Saudi, Kuwait, Yaman dan lain-lain.

Perang bom masjid masih berterusan dan terbaru sekali masjid Syiah di Pakistan pula jadi sasaran.

Sunday, December 13, 2015

Bahaya mentaliti baik dan jahat secara hitam putih




Manusia sebenarnya berhadapan dengan sangat banyak peluang untuk menjadi rosak dan jahat kerana pendidikan bersifat baik-jahat dan hero-penyangak secara hitam putih.

Akibatnya muncul mentaliti menilai sesuatu dari sudut pandangan hitam putih itu menghukum aku/kami baik dan engkau/kamu jahat, aku/kami pasti menang dan engkau/kamu pasti kalah dan sebagainya.

Gejala ini berlaku dalam semua peringkat mencakupi sosial, ekonomi dan politik.

Dengan itu dalam politik kita pasti melihat fenomena orang-orang politik dalam parti-parti kerajaan dan parti-parti pembangkang bercakaran dengan mendakwa diri masing-masing benar dan betul dan menuduh lawan politiknya tidak salah dan tidak betul. Malah dalam parti yang sama pun boleh berlaku perkara yang sama.

Kerap juga bercakaran ini dihujah dengan nas-nas agama untuk mengesahkan dakwaan dan tuduhan masing-masing.

Fenomena ini berlaku di seluruh dunia.

Dalam Islam tidak ada konsep hitam putih ini kerana manusia yang dijadikan Allah sebagai khalifah di bumi ini berkedudukan antara malaikat dan syaitan yang bermaksud pasti baik tetapi tidak dapat lari daripada kejahatan.

Monday, November 30, 2015

Punca Negara-Negara Umat Muslim Zaman Dahulu Kuku Besi


Mungkin ada hikmahnya di sebalik Allah tidak membiarkan Nabi Muhammad s.a.w. menubuhkan negara, tetapi Maha Bijaksana membiarkan baginda meletak asas negara sahaja. Pada waktu yang sama Allah mematikan semua anak lelaki baginda. Jika tidak, kita pasti dapat menyaksikan perang demi perang antara orang-orang yang mendakwa menjadi anak cucu Nabi dari sebelah lelaki lebih teruk daripada semua perang yang berlaku antara Sunnah dan Syiah dulu dan sekarang.


Dulu dan sekarang perang hanya berlaku di pihak anak  cucu baginda daripada seorang anak perempuan baginda sahaja, iaitu Fatimah dengan penghulu-pengulu Arab.


Itu pun kita sudah pening  kepala. Kalau ada anak-anak lelaki Nabi pasti ada orang-orang yang daripada Ahlul Bait menganggap diri mereka lebih istimewa dan berbalah sesama mereka dan  menyebabkan dunia kelam kabut tak terkira seolah-olah kita berada di ambang kiamat.


Sebenarnha negara-negara umat Muslim agung dan tersanjung adalah bermula dengan kerajaan-kerajaan hebat seperti Umawiah dan Abbasiah sehingga ke kerajaan Uthmaniah pada abad ke 20 (1908-1922).


Sekarang sudah tidak ada lagi negara umat Muslim. Mesir pada zaman Abdul Nassir cuba mahu mengambil tempat khalifah, tetapi mahu menjadi pemimpin dunia Arab tidak mampu.


Saudi Arab melakukan percubaan yang sama dulu dan sekarang. Sekarang  Saudi menjadi pihak utama dalam campur tangan politik di negara-negara Arab selepas dilanda Arab Spring bermula dari Tunisia sehingga ke Mesir, Syria,  Yaman dan lain-lain. Gelora dan kecamuk semua negara Arab berkenaan, tetapi usaha Saudi belum berhasil.


Kembali kepada isu negara-negara Muslim zaman dahulu. Jika dipandang dari sudut fahaman agama zaman manusia maju kini yang ada kebebasan, demokrasi, hak asasi manusia dan sebagainya nyata sekali bahawa semua negara umat Islam yang juga dipanggil negara khalifah adalah kuku besi atau diktator belaka.


KENAPA?


JAWAPANNYA bukan sama sekali Islam itu membenarkan dilaksanakan politik secara zalim, tetapi kerana zaman itu dan zaman sebelumnya seperti zaman pertengahan macam di negara-negara Eropah, zaman Yunani-Roman, zaman Firaun, zaman China purba, zaman India purba, zaman Melayu purba dan sebagainya adalah kerajaan berkuku besi yang memerintah masyarakat yang serba kasar, bengis, jahat dan zalim belaka.


Kini negara-negara Muslim di Asia Barat masih berciri negara-negara Muslim atau negara -negara khalifah zaman dahulu kerana tidak ada sebuah negara Arab tidak berkuku besi, sama ada yang dipedintah oleh raja atau tentera.


Logikkah umat Muslim ambil contoh negara-negara umat Muslim atau negara khalifah itu untuk dilaksanakan seperti yang pernah diusahakan oleh Taliban dan kini sedang diusahakan oleh ISIS pula?



Tuesday, November 10, 2015

DULU UMNO KAFIR, KINI AMANAH PULA KAFIR: Penjelasan hukum kafir amalan dan kafir pegangan




UMNO nampaknya terlepas daripada politik pengkafiran dicap sebagai kafir, syirik dan jahiliah oleh para pemimpin Pas yang bergelar ulama dan tuan guru selepas parti berlabel Islam itu membuat keputusan untuk bekerjasama dengan parti terbesar orang Melayu itu.
Bagaimanapun, politik pengkafiran masih tidak terhapus daripada Pas juga, tetapi ia hanya beralih arah dan ditujukan pula kepada parti serpihannya, iaitu Parti Amanah Negara.

Pengerusi Parti Amanah Negara, Mohamad Sabu menggesa pemimpin-pemimpin PAS supaya berhenti memanggil ahli Amanah sebagai kafir kerana ia tidak memberikan sebarang kebaikan, lapor akhbar Mstar, 9 November 2015.

Beliau yang merupakan bekas Timbilan Presidin Pas itu memberi beberapa contoh kejadian semasa di pelbagai negara Islam seperti Afghanistan, Syria, Somalia dan Iraq yang dilihat menjadi contoh terbaik perbalahan yang membawa kepada kemusnahan.


"Mereka adalah umat Islam yang beriman dan mempunyai kepercayaan yang sama tetapi kerana perbezaan fahaman politik, mereka berakhir dengan berlawan satu sama lain, dan saya mendoakan ini tidak akan berlaku di Malaysia," katanya.




Ketua Penerangan Pas Pusat, Nasrudin Hassan menerusi status Facebooknya, 11 November 2015 mempersoalkan: Pas kata ahli Parti Amanah Negara (Amanah) kafir?


Beliau yang menganggap tuduhan itu serius juga menuntut jawapan siapa, bila dan di mana kenyataan tersebut dikeluarkan.

‘Pas kata ahli Amanah kafir? Siapa? Bila? Di mana? Tuduhan serius ini!,” tulisnya, lapor Sinar Harian pada 11 November 2015.


Tidak pasti yang mana betul antara Mat Sabu dan Nasrudin.

Apa jua pun kita tidak berasa hairan dengan gelaja pengkafiran ini kerana memang pin wujud dalam Pas dan yang terlibat dalam menghukum lawan politik mereka dulu-dulu adalah pemimpin mereka yang bergelar ulama dan tuan guru belaka. Ada di antara mereka telah meninggal dunia dan ada yang masih hidup dan menjadi pemimpin tertinggi Pas sekarang, tetapi kini mereka berubah, berpaling tadah,  berbaik dan bekerjasama dengan lawan lama mereka yang sudah menjadi kawan, iaitu UMNO.
Mungkin sisa dan bisa gelaja pengkafiran ini masih menebal dalam diri sesetengah ahli walaupun para pemimpin mereka telah berubah, berpaling tadah, berbaik dan bekerja sama dengan lawan lama mereka. Lalu peluru pengkafiran dituju pula kepada lawan baru yang merupakan serpihannya, iaitu Amanah. Amanah yang dianggap sangat pesaing paling berbahaya kepada masa depan Pas. UMNO tak mampu menumbangkan Pas terutama di Kelatan, tetapi Amanah inilah yang dianggap mampu melakukan angkara itu. Dengan itu dipercayai Pas akan kalah di Kelantan pada pilihan raya datang kerana undi pecah kepada Amanah, tetapi yang akan menang, mungkin bukan Amanah, sebaliknya UMNO.
Di negeri-negeri lain pun Pas tidak mungkin mendapat undi besar kerana pengundi Pas akan memangkah Amanah terutama golongan muda.

Antara kafir amalan dan kafir kepercayaan

Di sini penulis ingin menjelaskan sedikit tentang maksud kafir, bolehkah orang yang berbeza pandangan dan berlainan puak dan parti politik dengan puak dan parti  yang berlabel Islam dianggap kafir?
Sebenarnya perkataan kafir dalam al-Quran ada bermacam-macam maksud. Ada bermaksud kafir kepada Allah atau terkeluar daripada agama Islam dan ada yang bermaksud sebaliknya.
Sebagai contoh, antara ayat-ayat yang menyebut perkataan kafir dan maksudnya benar-benar kafir kepada Allah atau terkeluar daripada agama ialah seperti yang disebut dalam ayat 106 surah an-Nahl.
منْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ  
عَذَابٌ عَظِيمٌ (١٠٦)

106. Barang siapa kafir kepada Allah setelah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa) tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan mereka akan mendapat azab yang besar.


Ada juga ayat-ayat lain yang menyebut perkataan yang sama, tetapi tidak bermaksud kafir kepada Allah atau terkeluar daripada agama, sebaliknya bermaksud menghapuskan dosa seperti yang disebut dalam ayat 8 daripada surah at-Tahrim.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٨)

8. Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya, mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapuskan (yakffir) kesalahan-kesalahanmu, dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak mengecewakan Nabi dan orang-orang yang beriman yang bersama dengannya; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka berkata, "Ya Tuhan kami, sempurnakanlah untuk kami cahaya kami dan ampunilah kami; sungguh, Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu."


Ayat-ayat seperti ini tidak mempunyai sedikit pun maksud negatif kerana semua orang Islam dituntut mengkafirkan dosa-dosa mereka, iaitu menghapuskannya dengan melakukan ibadat dan amal kebajikan.
Ada juga perkataan kafir dalam al-Quran yang membawa maksud membantah antara satu sama lain pada hari akhirat seperti yang disebut dalam ayat 25 daripada surah al-'Ankabut.

وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٢٥)


25. Dan dia (Ibrahim) berkata, "Sesungguhnya berhala-berhala yang kamu sembah selain Allah, hanya untuk menciptakan perasaan senang di antara kamu dalam kehidupan di dunia (saja), kemudian pada hari kiamat sebagian kamu akan saling mengingkari dan saling mengutuk, dan tempat kembalimu ialah neraka, dan sama sekali tidak ada penolong bagimu.”

Malah ada juga perkataan kafir itu dimaksudkan ingkar nikmat seperti disebut dalam ayat 40 daripada surah an-Naml dan lain-lain.


(40). قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚفَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖوَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖوَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ

Berkatalah seorang yang mempunyai ilmu dari Al Kitab: "Aku akan membawa singgasana itu kepadamu sebelum matamu berkedip". Maka tatkala Sulaiman melihat singgasana itu terletak di hadapannya, iapun berkata: "Ini termasuk kurnia Tuhanku untuk mencoba aku apakah aku bersyukur atau mengingkari (akan ni`mat-Nya). Dan barangsiapa yang bersyukur maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan barangsiapa yang ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia".

Jadi perkataan kafir mempunyai maksud yang umum dan luas. Untuk menggunakan perkataan kafir secara lebih tepat tidak ada cara lain kecuali perlu mengetahui maksudnya dan dalam konteks mana ia digunakan al-Quran.

Bagaimanapun, ulama juga berpendapat bahawa terdapat dua kategori bagi perkataan kafir yang bermaksud kafir kepada Allah atau terkeluar daripada agama.

Pertama, kafir amalan (al-kufr al-'amali/الكفر العملي) dan kedua, kafir pegangan atau kepercayaan atau iktikad (al-kufr al-i'tiqadi/الكفر الاعتقادي).
Begitulah pendapat Ibn Taimiyyah dan muridnya Ibn al-Qaiyyim.
Kedua-dua ulama itu menuntut orang Islam supaya membezakan antara kafir amalan dan kafir pegangan kerana bimbang jika tidak berbuat demikian boleh menyebabkan mereka melakukan kesalahan dan dosa besar hingga menyebabkan terkeluar daripada jemaah orang Islam seperti yang terjadi kepada puak al-Khawarij.
Kafir amalan ialah seperti melakukan perkara-perkara yang dianggap dosa besar, sama ada yang disebut hukum sebagai kafir atau tidak dalam al-Quran seperti membunuh orang Islam, meninggalkan sembahyang fardu, berzina, minum dan lain-lain.
Sebagai contoh Rasulullah s.a.w dalam sebuah hadis menyebut: Memaki orang Islam itu dianggap fasik dan membunuhnya dianggap kafir.

Hukum kafir dalam hadis ini tidak bermaksud kafir kepada Allah atau keluar daripada agama, tetapi bermaksud tidak mentaati larangan Allah yang menegah pembunuhan. Ia dipanggil kafir amalan kerana pembunuh yang merupakan orang Islam telah melakukan perbuatan yang dianggap dosa besar, iaitu membunuh orang Islam lain.

Bagaimanapun, terdapat kafir amalan yang boleh menyebabkan kafir kepada Allah atau terkeluar daripada agama seperti memaki Allah dan Rasul-Nya.

Ada pun kafir pegangan pula ialah seperti percaya bahawa agama Islam itu agama palsu, al-Quran bukan wahyu Allah, Nabi Muhammad s.a.w penipu, hukum Allah tidak layak dilaksanakan pada zaman ini dan lain-lain.

Kafir pegangan inilah yang dianggap benar-benar kafir kepada Allah atau terkeluar daripada Islam.
Bagaimanapun, kerana kafir pegangan berkaitan dengan kepercayaan dan keimanan yang berada dalam diri seseorang, maka tiada seorang pun dapat mengetahui siapakah yang dianggap menjadi kafir pegangan kecuali orang itu sendiri mengaku.

Apa yang dapat dirumuskan dengan segalah dalil dan hujah di atas bahawa  Amanah seperti juga UMNO yang pernah dihukum pada masa lalu bukannya kafir.

Wallahu’alam.