Jika seseorang mengkritik pemikiran melampau kelompok Wahhabi yang mudah menghukum amalan umat Islam, dia akan dituduh sebagai Syiah.
Sebaliknya, jika dia mengkritik kelompok Syiah, dia pula akan dilabel sebagai Wahhabi.
Begitu juga, jika seseorang mengkritik tarikat sufi yang mengamalkan ajaran khurafat, dia akan terus dicap sebagai Wahhabi atau Syiah.
Fenomena ini memperlihatkan polarisasi yang melampau dan kemiskinan wacana dalam sebahagian masyarakat Islam hari ini. Apabila pemikiran kritis digantikan dengan sentimen kepuakan (ta'assub), ruang untuk perbincangan ilmiah yang adil dan seimbang menjadi hampir mustahil.
Kecenderungan melabel secara songsang ini biasanya berpunca daripada beberapa faktor:
1. Pemikiran berkubu. Ramai terperangkap dengan sangkaan bahawa medan pemikiran Islam hanya ada dua atau tiga kubu yang saling bermusuhan. Jika seseorang menegur amalan bidaah atau khurafat dalam kelompok tarikat, dia terus dicap "Wahhabi". Sebaliknya, jika dia menegur kekerasan hujah atau pendekatan tekstual yang melampau dalam kalangan pendukung Salafi/Wahhabi, dia dituduh "Syiah" atau "anti-Sunnah".
2. Label sebagai jalan pintas. Melabel lawan jauh lebih mudah daripada meneliti hujah, memeriksa dalil, atau membezakan antara prinsip asas agama dengan amalan budaya yang menyimpang. Label berfungsi sebagai jalan pintas untuk mematikan perbincangan tanpa perlu berhujah.
3. Mentaliti terkepung. Setiap kelompok merasakan dirinya sebagai benteng kebenaran mutlak yang sedang dikepung musuh. Akibatnya, sebarang kritikan — walaupun bertujuan membetulkan penyelewengan yang nyata dari dalam — dianggap sebagai serangan subversif dari luar.
Paradoks atau مفارقات ini hakikatnya merugikan tradisi keilmuan Islam itu sendiri. Secara sejarah, ulama muktabar menilai kebenaran berdasarkan dalil dan fakta, bukan mengikut sentimen kelompok.
Seseorang boleh menolak fahaman Syiah kerana perbezaan pada usul akidah, menolak ketegaran puak Wahhabi yang mudah membidaahkan atau mengkafirkan sesama Muslim dan pada masa yang sama menolak penyelewengan mana-mana tarikat sufi yang mengabaikan syariah.
Semua itu boleh dilakukan di atas neraca ilmu yang objektif tanpa perlu menjadi hamba kepada mana-mana puak.
Ulasan