ILMU AGAMA MAJU TETAPI ULAMA MUNDUR

Membincang tentang ulama tidak lengkap jika tidak membincang juga tentang ilmu. Kedua-duanya tidak berpisah. Kerana ada ilmu, adanya ulama. Tetapi bukan satu kepastian. Kerana ilmu agama kini terdapat dan boleh diakses di mana-mana sahaja, tetapi ada masyarakat-masyarakat tertentu yang tidak ada ulama. Sebaliknya orang jahil berlambak-lambak dalam masyarakat.

Perbincangan mengenai ilmu agama pada zaman ini sering mendapat tempat dalam masyarakat di seluruh negara Islam. Sesiapa yang sentiasa mengikuti perkembangan umat Muslim di negara-negara Islam melalui pelbagai akhbar dan majalahnya termasuk secara dalam talian pasti terbaca perkembangan berkenaan.

Sebenaranya ilmu dalam al-Quran bukan saja ilmu agama, tetapi mencakupi semua ilmu dunia. Namun disebabkan kebanyakan ulama tradisional zaman dulu menghasikan karya ilmu mereka pada zaman kejatuhan Islam, maka sisi-sisi sempit dan tidak universal itulah yang tertonjol sehingga menjadi tanggapan perdana kebanyakan ulama tradisional kini.

Jadi bukan ulama yang dibataskan secara salah dan bermaksud mereka yang berilmu dan berpengetahuan dalam bidang agama, tetapi ilmu pun dibatas dengan sedemian rupa juga.

Dengan mengtafahus dan menyelidiki kitab-kitab agama lama didapati bahawa tanggapan ilmu itu adalah ilmu agama yang menguasai kandungan kitab-kitab tafsir, hadis, fiqah dan lain-lain.

Bagaimanapun, mengenai ilmu kedapatan ulama dan cerdik pandai Muslim zaman sekarang berusaha untuk membuka pemikiran Muslim dengan mencadangan pengertian yang berbeza atau pengertian kedua mengenai ilmu seperti yang disebut dalam al-Quran.

Pengertian yang berbeza atau maksud kedua al-Quran ini mendefisinikan ilmu secara luas dan tidak terbatas dengan ilmu agama mencakupi semua ilmu dunia termasuk sains, teknolgi dan sebagainya.

Usaha ulama dan cerdik pandai Muslim ini berhasil dan kini semakin terserlah fahaman mengatakan ilmu dalam Islam atau al-Quran itu mencakupi semua bidang ilmu dengan memberi contoh penjelasan dan huraian terhadap nas-nas al-Quran dan hadis yang berkaitan ilmu serta menampilakan kejayaan umat Muslim pada zaman kegemilagan ilmu dan akademia di Baghdad dan Andalusia dulu.

Namun begitu mengenai ulama, pengertiannya masih sempit dan tidak berubah kerana tidak usaha seperti dilakukan ke atas ilmu itu. Justeru bila menyebut ulama sudah tentu tiada erti lain melainkan orang yang berilmu dan berpengetahuan dalam bidang agama sahaja.

Membandingkan kedudukan ilmu agama dengan ulama dalam bidang agama nampaknya ilmu agama itu maju atau ada kemajuan dicapai, sedangkan ulama dalam bidang agama pula kurang maju atau kurang kemajuan yang dicapai kecuali di kalangan ulama menjadi ahli akademik. Ilmu agama berada dalam peringkat yang tinggi itu tidak setanding langsung dengan ulama dalam bidang agama yang masih berfikir lapuk dan kuno.

Perkembangan ilmu agama dan ulama dalam bidang agama benar-benar tidak seimbang dan tempang pada waktu ini. Ilmu agama dan ulama dalam bidang agama sepatutnya tidak dapat dipisahkan kerana ada ilmu agama mesti ada ulama dan semakin tinggi, luas dan mendalam ilmu agama semakin berwibawa pula ulama tu.

Tetapi yang terjadi terbalik sama sekali. Ketika ilmu agama di negara-negara Islam yang mencakupi semua ilmu agama telah sampai ke peringkat kemajuan pengajian dan penyelidikan yang berpatutan selepas penubuhan banyak pusat pengajian tinggi bertaraf dunia yang menawarkan bermacam-macam kursus pengajian dan penyelidikan berperingkat tinggi, tetapi keulamaan umat Mulsim tidak berubah. Di sesetengah negara Islam ulama haya ada nama dan gelaran kerana memberolehi nama dan gelaran daripada jawatan yang dipegang atau kedudukan mendatang yang disandang kerana menjadi pemimpin senior dalam pergerakan dan parti politik yang diceburi, sedangkan mereka mundur dan ketinggalan zaman kerana kepala penuh diisi dengan ilmu-ilmu agama di luar zaman yang dihasilkan oleh ijtihad-ijtihad rastusan dan ribuan tahun lalu.

Di mana ijtihad sezaman ulama negara-negara Islam? Jarang ada kerana semua ulama kita hanya tukang naqal dan juru memindah kata-kata dan ijthad lama ulama zaman silam untuk mengangani masalah-masalah baru yang dihadapi masyarakat zaman sekaramg. Ubat lama untuk mengubati menyakit baru ini menjadi trend yang menguasai masyarkat Muslim di seluruh dunia kini.

Yang paling sedih ada beberapa orang ulama dan cerdik pandai Muslim yang sedikit ada keberanian untuk mengkemukakan ijthad baru yang sesuai dengan zaman dan keadaan semasa kini, tetapi golongan ulama dogmatis yang percaya bahawa ubat lama masih boleh digunakan untuk mengubati penyakit baru menentang dan menghukum para ulama dan cerdik pandai itu sebagai salah, menyeleweng, sesat dan macam-macam. Di Malaysia terdapat fenomena secara ketara sekali.

Dengan itu saya kerap menyebut dalam tulisan saya yang disiar di Utusan Malaysia, Mingguan Malaysia dan Al Islam bahawa ulama dalam bidang agama yang paling berwibawa bukan ulama jawatan dalam pelbagai jabatan agama, tetapi adalah ahli akademik di pelbagai fakulti Islam kerana mereka sentiasa membuat penyelidikan dan menghasilkan karya ilmiah. Ulama yang menjadi ahli politk juga bagi saya bukan ulama yang berwibawa. Kerana ulama politik ini selain tidak ada waktu untuk membaca, menyelidikan dan mentafahus secara teratur serta menghasilkan karya ilmiah kerana sibuk dengan tugas-tugas politik dan melayan kehendak penyokong yang tidak kunjung tamat, pemikiran mereka pasti berkotakkan set minda parti politik yang sudah tentu sedikit sebanyak fatwa dan pandangan mengenai agama atau hukum diwarnai celupan politik parti mereka.

Perlu dijelaskan bahawa saya bukan menentang penyertaan ulama dalam politik. Tidak ada nas daripada al-Quran dan hadis yang menyuruh dan melarang ulama terlibat dalam politik. Tidak menyuruh dan tidak melarang ertinya harus. Itu dari segi hukum. Tetapi berdasarkan apa yang berlaku di alam nyata dalam masyarakat di seluruh negara Islam terlalu banyak sangat contoh fatwa dan pandangan songsang dan menyeleweng dikeluarkan oleh ulama yang terlibat dalam politik. Setakat menjadi contoh disebut di sini bahawa ada ulama politik yang menghukum secara fatwa atau pandangan bahawa lawan politik mereka atau pengikut parti politik lawan sebagai kafir. Ini juga yang berlaku di Malaysia. Malah di Malaysia juga ulama politik memberi gelaran untuk mengejek ulama parti lain sebagai ulama terompak kayu, ulama ular dalam semak, ulama syaitan bisu, ulama sapu ketiak dan lain-lain.

Dengan itu saya berpendapat semua orang Muslim perlu berhati-hati dengan ulama politik, sama ada dalam kerajaan mahupun dalam pembangkang dan segala fatwa dan pandangan mereka dinilai dengan sehalus-halusnya.