Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, landskap pendidikan global telah berubah dengan sangat ketara. Peralihan besar-besaran ke arah pengajian dalam talian—yang sebelum ini hanya dianggap sebagai pilihan sampingan—kini sudah menjadi arus perdana. Banyak negara mula menyediakan platform pengajian online yang tersusun, ada yang bersifat komersial dan memerlukan bayaran, manakala sebahagiannya lain menawarkan kelas secara percuma sebagai khidmat ilmu kepada masyarakat. Dalam konteks ini, turut wujud institusi yang menawarkan ijazah formal seperti BA, MA dan PhD, sama ada diiktiraf pemerintah atau sebaliknya.
1. Kepelbagaian Bentuk Pengajian Online
Pengajian online kini datang dalam bentuk yang sangat pelbagai:
Institusi yang diiktiraf kerajaan, beroperasi secara profesional dan benar-benar menyediakan silibus akademik yang ketat.
Institusi tidak berdaftar atau tidak diiktiraf, tetapi masih mengeluarkan sijil, diploma, atau ijazah tanpa jaminan nilai akademik.
Platform ilmu tanpa ijazah, namun menyediakan kandungan ilmu yang baik dan berguna untuk penambahan pengetahuan.
Rata-rata bentuk pengajian ini bersifat teori, kerana ia tidak memerlukan makmal atau latihan praktikal intensif sebagaimana bidang-bidang sains, perubatan, atau kejuruteraan.
Namun, ada juga fenomena yang agak membimbangkan: wujud institusi yang memakai nama “universiti” tetapi tidak mempunyai kampus fizikal langsung. Operasinya mungkin sekadar dilakukan dari sebuah rumah kediaman, dibantu beberapa petugas, dan tugas utama mereka hanyalah mengeluarkan ijazah BA, MA atau PhD berdasarkan pengalaman kerja seseorang. Kesemua itu berkait rapat dengan bayaran tertentu. Kecenderungan ini menimbulkan persoalan tentang nilai akademik dan integriti ilmu.
2. Fokus Kajian dan Perbincangan
Tulisan ini secara khusus menumpukan perhatian kepada pengajian agama secara online, bukan bidang-bidang lain. Hakikatnya, pengajian agama mempunyai tradisi tersendiri—tradisi talaqqi, keberkatan majlis ilmu, hubungan guru-murid, serta adab menuntut ilmu yang tidak dapat dipindahkan sepenuhnya ke dalam ruang digital.
Walaupun begitu, sistem online juga telah banyak membuka ruang baharu kepada mereka yang tidak mampu belajar secara fizikal, khususnya warga emas, pekerja, ibu bapa, dan mereka yang berada jauh daripada pusat-pusat ilmu.
3. Al-Azhar dan Pengajian Agama Online
Antara universiti Islam yang mencatat sejarah penting dalam pengajian atas talian ialah Universiti al-Azhar, institusi pengajian Islam tertua di dunia. Ketika dunia dilanda pandemik Covid-19, al-Azhar mewujudkan platform pengajian online khas untuk pelajar al-Wafidin pada peringkat BA dan MA. Walaupun pengajian PhD masih belum dibuka secara online, langkah ini menunjukkan kesediaan al-Azhar menyesuaikan diri dengan cabaran zaman.
Menariknya, sesi kelas berjalan secara langsung (live) seperti kuliah fizikal—ada interaksi, soal jawab, perbincangan, dan pentaksiran yang hampir sama dengan kuliah di kampus. Ini menunjukkan bahawa pengajian agama secara online boleh dilakukan dengan baik, dengan syarat ia disusun secara professional dan berdisiplin.
4. Perkembangan Pengajian Agama Online di Negara Lain
Selain al-Azhar, beberapa negara lain turut menawarkan pengajian agama secara online:
Pakistan dan India — terkenal dengan kekuatan pengajian hadis dan disiplin pengajian tradisional seperti Dars-e-Nizami.
Indonesia — semakin berkembang dengan universiti, pondok moden, dan madrasah digital.
Negara-negara Asia Barat dan Afrika Utara — turut membangunkan platform pengajian jarak jauh yang menawarkan kursus fiqh, tafsir, hadis, dan bahasa Arab.
Biarpun begitu, tahap pengiktirafan dan kualiti sangat berbeza antara satu institusi dengan yang lain.
5. Minat Peribadi terhadap Pengajian Hadis
Secara peribadi, saya amat tertarik untuk melanjutkan pengajian PhD dalam bidang hadis di Pakistan atau India. Dua negara ini mempunyai tradisi hadis yang sangat mendalam, khususnya dalam aspek:
syarah dan huraian kitab hadis,
sejarah periwayatan dan rijal,
kaedah pemeriksaan sanad,
hafalan dan penguasaan matan,
budaya talaqqi yang hidup dalam suasana kerohanian dan ilmiah.
Belajar di sana bukan hanya soal menambah ilmu, tetapi turut memberi pengalaman hidup dalam suasana ilmiah yang sukar ditiru melalui pembelajaran online.
Namun, keinginan itu tidak diteruskan kerana Halangan keluarga.
Jika tidak kerana halangan ini, mungkin saya dan isteri boleh mengembara di usia tua sebegini menghabiskan dua atau tiga tahun merantau mencari ilmu di India atau Pakistan.
Bagaimanapun, hal itu tidak pernah menghalang saya daripada terus berusaha merancang pengembaraan ilmu sepanjang hayat—sama ada ke India, Pakistan, atau mana-mana negara lain yang subur dengan tradisi keilmuan. Pengembaraan itu juga tidak semestinya terbatas pada bidang hadis sahaja; apa jua disiplin ilmu yang bermanfaat tetap terbuka untuk diterokai.
Sejarah, sosiologi dan bidang teknologi maklumat (IT) termasuk kecerdasan buatan (AI) juga merupakan lapangan ilmu yang sangat bermanfaat. Ketiga-tiganya membuka pintu kefahaman yang luas tentang manusia, masyarakat dan masa depan dunia digital—sekali gus menjadikan pengembaraan ilmu lebih seimbang antara tradisi dan perkembangan semasa.
Sebagaimana kata bijak pandai Arab: “Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad.”
Ungkapan itu sentiasa mengingatkan saya bahawa perjalanan menuntut ilmu tidak pernah berhenti, selagi hayat masih dikandung badan.
Ulasan