ASTORA JABAT

KESEDERHANAAN DI MALAYSIA: KERAJAAN YES, PEMBANGKANG NO.

2012-01-26T21:59:00.000-08:00

Lama tidak menulis selepas balik menetap di kampung di Thailand. Selain sibuk menjaga orang tua yang uzur dan politik tempatan, kekacauan yang melanda tempat penulis berupa letupan bom, serangan dan pembunuhan harian yang kini memasuki tahun kelapan menyebabkan penulis hilang tumpuan. Kekacauan itu walaupun di luar sana melihat dilakukan oleh puak pejuang, tetapi sebenarnya banyak pelaku dan faktor yang menyebabkan kawasan majoriti Melayu-Muslim ini terbakar berpanjangan melebihi mana-mana kekacauan pada masa lalu.

Bagaimanapun, ketika berpeluang menghadiri Persidangan Gerakan Kesederhaan Global (GMM) selama tiga hari di Kuala Lumpur pada 17-19 Januari lalu dan sempat bersua dengan ramai kenalan di kalangan ahli akademik, ahli politik dan menteri, mereka selain bertanya khabar turut menuntut penulis menulis semula. Maka dengan itu penulis pun turut teransang dan menyediakan tulisan ini ketika mengikuti persidangan.

Kederhanaan biasanya dikaitaan dengan cara hidup, bukan saja dituntut dalam Islam, Kristian, Yahudi, Buddha, Hindu dan lain-lain agama, tetapi juga dituntut dalam sains, politik, agama dan sebagainya. Dalam sains sebagai contoh kerana kesederhanaan tidak dipilih menjadi cara hidup ramai orang menyebabkan masyarakat berpenyakit dan mati bukan kerana dilanda penyakit yang berpunca daripada kuman merebak dan wabak seperti yang biasa berlaku pada abad-abad silam. Sebaliknya masyarakat berpenyakit dan mati kerana menghidapi penyakit yang berpunca daripada pengambilan makanan yang berlebihan dan tidak berkualiti serta tidak bersukan. Dalam politik pula kesederhanaan terhakis dan kabur kerana banyak pihak di merata dunia hanya mementingkang kuasa dan mahu menjadi pemerintah dengan apa cara jua yang boleh digunakan termasuk secara tidak sah seperti tunjuk perasaan dan rampas kuasa seperti yang berlaku di negara penulis.

Dalam agama lebih teruk lagi kerana kesederhanan menjadi lumpuh dan hampir mati di banyak negara Islam kerana konflik Arab-Israel yang mencetus bermacam-macam bentuk keganasan dan peperangan atas nama kaum dan agama berdekad-dekad lalu tidak dapat diatasi, kebangkitan agama yang diletus oleh revolusi Islam di Iran pada tahun 1979 dan perang keganasan yang dilancarkan oleh Barat yang terkena tempiasnya secara langsung ke atas umat Islam dan agama Islam menyebabkan muncul banyak pergerakan dan parti Islam yang beraliran keras dan ekstrem di negara-negara Islam dan negara-negara bukan Islam.

Keserdahaan atau wastiyyah yang diperjuangkan Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak seperti yang disuarakan dalam beberapa persidangan antarabangsa termasuk yang terbaru , iaitu GMM1 yang diadakan pada 17-19 Januari lalu adalah dianggap antara cadangan dan inisiatif yang terbaik. Perdana Menteri kemukakan preskripsi penawar kena pada masa untuk mencegah dua fenomena ekstremisme yang mungkin diletus oleh gejala Musim Bunga Arab dan gejala kejatuhan negara kebajikan di Barat. Gejala pertama bersifat agama dan akan disentuh di sini.

Manakala gejala kedua yang bersifat ekonomi tidak akan disentuh. Gejala pertama ini berupaya mengetuk kepala dan pemikiran yang sekali gus boleh menyebabkan kita lebih terbuka, lunak dan sederhana atau sebaliknya, iaitu kita menjadi bertambah tertutup, keras dan melampau.

Ini semua terserah kepada kita untuk berhadapan dengan fenomena kebangkitan ummah Arab yang mungking menjadi kebangkitan agama kedua lebih besar daripada kebangkitan agama pertama yang diletus oleh revoluisi Islam Iran pada tahun 1979 jika fenomena ini turut merebak dan bisa menjatuhkan Syria, Yaman, negara-negara Teluk terutama Arab Saudi dan lain-lain. Sekira kita mampu berhadapan dengan fenomena dengan bijaksana dan menangani isu-isu kekerasan dan keganasan dengan kearifan, kita akan menjadi terbuka, lunak dan sederhana. Jika sebaliknya, jika akan menjadi tertutup, keras dan melampau.

Dalam era kebangkitan agama pertama kita lebih menggunakan pendekatan menyerang dalam semua peringkat. Dalam peringat dunia, kita dapati Arab curiga dengan dengan revolusi Islam tahun 1979 itu. Lalu al-Marhum Presiden Saddam Hussein mengambil tindakan gila dengan menyerang Iran pada tahun 1980 di mana kebanyakan negara Arab turut berpihak , menyokong dan membantu Saddam. Amerika Syarikat (AS) dan Israel turut memainkan peranan menyemarak peperangan yang berpanjangan selama lapan tahun (1980-1988) dengan membekalkan senjata dan segala keperluan perang kepada kedua-dua belah pihak.

Dalam peringkat negara pula kita dapati kerajaan dan pembangkang di Asian Barat terutamanya sama-sama penggunakan pendekatan menyerang. Ada negara sampai menggunakan pendekatan perang antara kerajaan dan pembangkang. Keganasan kerajaan dan kegasan pembangkang berlaku secara meluas pada era kebangkitan agama pertama ini. Kini ia membuahkan Musim Bunga Arab itu pula.

Dalam era ini penulis percaya pendekatan Najib untuk berhadapan dengan ekstremisme di Malaysia, Asean dan Dunia perlu dinilai dengan sebaik-baiknya. Najib dengan jelas berkata: “Satu perkara amat jelas: kita tidak boleh menghapuskan fahaman ekstremis dunia dengan menggunakan kekerasan. Keganasan melahirkan keganasan - maka lebih baik kita memelihara toleransi dan pemahaman, bukannya dengan menutup suara kebencian tetapi dengan meninggikan lagi suara ketaakulan. Pujukan, perundingan dan kerjasama. Ini semua mesti menjadi senjata kita berdepan dengan permusuhan dan niat jahat.

Pada penulis Malaysia dan Asean masing-masing boleh menjadi contoh negara dan kumpulan negara yang mengamal konsep kesederhaan secara relatif. Tetapi hakikatnya pengamalan konsep keserderhaan dalam banyak konteks lebih ketara berlaku dalam kerajaan dan bukan dalam pembangkang.

Mungkin tidak perlu membangkitkan apa yang dinyata dan dilakukan Pas atau para pemimpinnya yang menjadi ulama berhubung perkara ini, Tetapi memadai menyebut satu perkara itu, iaitu keghairahan mereka menggunakan isu liwat Anwar Ibrahim sebagai batu loncatan untuk kepentingan politik. Dulu mereka dengan DAP yang membuka keaiban Anwar itu. Akhbar Harakah dan majalah Tamadun serta buku-buku Ahmad Lutfi Othman dan ceramah Mat Sabut adalah antara terawal yang membuat pendedahan keaiban Anwar berkenaan. Tapi mereka membela Anwar dan mengganggap bersih. Kini video seks Anwar dengan perempuan Cina tak boleh disanggah mana-mana orang-orang yang melihatya bahawa ia benar, tetapi ulama-ulama Pas bermainan politik kotor juga. Ini sudah sangat ekstrem yang disebut sebagai melampau batas dalam al-Quran. Mereka sanggup melakukan perkara itu kerana mengamalkan konsep boleh melakukan dosa untuk berbuat baik secara tidak betul.

Bagaimanapu, ektremisme di negara penulis pun teruk juga. Kerana kebanyakan kerajaan yang dipilih rakyat biasanya akan diguling dengan keganasan pembangkang dan tentera, iaitu tunjuk perasaan pembangkang dan rampasan kuasa tentera. Kerajaan Perdana Menteri Yingluck Shinawatra tidak berkecuali. Sudah ada macam usaha haram jadah untuk menggulingnya dan seserang general tentera telah memberi pandangan bahawa perlu diadakan rampasan kuasa jika kerajaan mahu meneruskan rancangan pemindaan Perlembagaan yang berpihak kepada tentera.

Sedikit lagi mengenai ekstremisme di Malaysia. Selain contoh Pas di atas berlaku juga kaum dalam UMNO, pembangkang (DAP) dan NGO-NGO (Perkasa Datuk Ibrahim Ali). Tidak kurang juga ekstremisme agama di kalangan ramai ustas dan ulama termasuk dalam UMNO, Pas dan sebagainya.

Penulis ingin menasihat orang UNMO dan BN jangan sama sekali salah memahami mesej yang dalam terkandung dalam seruan semangat kesederhaan Najib. Lalu mereka menyebabkan leka dan terlena kerana memikirkan mereka berada di zon selamat.

Di luar sana pihak lawan terus-menerus memperkasa diri dan membuat serangan besar-besaran tanpa banyak dijawab oleh orang UMNO dan BN terutama isu-isu agama yang ekstrem. Malah kadang-kadang orang UMNO dan BN menelan bulat-bulkat isu-isu agama yang ekstrem itu kerana menganggapnya sah dan turut dibelanya habis-habisan. Ini mengingat penulis apa yang dilakukan dalam kerajaan sebelum ini (Pak Lah) di mana serangan dibiarkan dan tidak dijawab kerana itu dianggap satu hikmah kebiksanaan. Orang-orang di belakang Pak Lah pada waktu itu menyokong Pak Lah mengambil sikap demikian kerana dianggap satu hikmah kebijaksaan. Akibatnya banyaklah kerusi melayang. Kini pun jika asyhik bermain zapin atau mak yong di padang bola politik, bukan saja kerusi-kerusi yang telah melayang tidak dapat diambil balik, tetapi kerusi-kerusi yang lain yang melayang juga. Na’uzubillah min zalik.

UMNO dan BN serta penerangan masing-masing perlu sedar bahawa politik itu hampir sama dengan perlawanan sukan seperti bolak sepak di mana tidak cukup sama sekali setakat mempertahan diri, tetapi perlu membuat serangan juga. Dalam politik pun begitu. Perlu ada serangan jika mahu kemenangan.

Penulis percaya kepada pendekatan yang holistik dalam politik. Penerangan yang gigih serta jawab yang berterusan terhadap segala isu yang dibangkitkan terutama isu-isu agama adalah tergolong dalam pendekatan holistic politik itu.

Mengenai kemungkinan salah menerima mesej kesederhaan yang menyebabkan ramai leka dan terlena ini, Perdana Menteri menjelaskan: “Memilih kesederhanaan bukan bermakna lemah, mengalah atau menginstitusikan prestasi rendah. Dan ia bukan tentang melakukan dengan separuh hati sesuatu yang memerlukan dedikasi penuh. Jauh daripada menjadi ideologi kelemahan jati diri, seperti yang sesetengah pihak mahu kita percaya, kesederhanaan sebenarnya memperkasakan diri kita untuk mara ke hadapan dan meninggalkan kesan kebaikan - menjaga keperluan, kekecewaan dan kebimbangan orang lain dan juga diri sendiri pada masa yang sama.

“ Ia bukan satu kempen untuk mereka yang lemah semangat tetapi kita tidak boleh membiarkan detik ini dikuasai ekstremis,”katanya.

Selamat Berjuang.

Astora bertanding Pilihan Raya Umum Thailand

2011-06-07T09:06:00.000-07:00

KOTA BHARU 6 Jun - Bekas wartawan Utusan Malaysia, Asae Toramae atau nama penanya, Astora Jabat (gambar) mengesahkan bertanding pada Pilihan Raya Umum Thailand atas tiket Parti Harapan Baru (NAP) yang diketuai oleh bekas Perdana Menteri, Jeneral Chawalit Yongchaiyud.

Astora yang berkhidmat dengan Kumpulan Utusan sehingga 2007 dan pernah menjadi Pengarang Agama Utusan Malaysia dan majalah Al-Islam akan bertanding di Parlimen Ruso/Jabat iaitu kawasan majoriti Melayu-Islam dalam Wilayah Narathiwat di selatan Thailand.

Beliau yang berasal dari kawasan Parlimen itu berkata, keputusannya untuk bertanding pada pilihan raya tersebut dibuat selepas bertemu dengan Chawalit di Bangkok baru-baru ini.

"Saya diberi tawaran oleh Chawalit untuk bertanding. Beliau menjemput saya, beliau mencari saya sudah lama kerana tahu pengalaman saya di luar negara dan tempatan memang banyak. Beliau panggil saya ke Bangkok, saya bertemu dengannya dan terus mengisi borang menjadi ahli NAP dan borang pencalonan untuk bertanding di kawasan empat iaitu Narathiwat.

"Masyarakat Islam di selatan Thailand tiada tempat bergantung, kalau tiada tempat untuk menumpang orang Melayu di sini, susah untuk menempuh kehidupan. Pengalaman yang saya miliki di luar negara terutama ketika berada di Utusan Malaysia akan membantu saya untuk menyelesaikan masalah di sini," katanya ketika dihubungi akhbar ini hari ini.

Bekas wartawan itu dijangka menghadapi persaingan enam penjuru dengan tiga daripadanya dijangka memberi tentangan sengit pada Pilihan Raya Umum Thailand yang akan diadakan pada 3 Julai ini.

Astora berkata, keputusannya untuk menyertai pilihan raya tersebut adalah langkah pertamanya untuk menyertai politik bagi membela nasib penduduk di kawasan tersebut.

"Ini adalah persiapan saya kerana kerajaan yang akan ditubuhkan di negara ini (Thailand) tidak akan bertahan lama, paling lama dua tahun dan akan ada pilihan raya baru. Sekarang adalah persiapan awal untuk sertai pilihan raya akan datang, pilihan raya sekarang adalah untuk memperkenalkan diri kepada rakyat kerana saya masih baru dalam bidang ini," katanya.

Beliau bagaimanapun percaya masih berpeluang untuk mencipta kejutan pada pilihan raya tersebut kerana pengalaman dan ilmu yang dimilikinya boleh membantu masyarakat di wilayah tersebut.

"Saya mempunyai peluang di situ (Narathiwat) sebab ada orang yang sukakan ilmu, intelektual dan pengalaman. Saya ada sekolah sendiri, kelas fardu ain dan bahasa Melayu untuk anak-anak yang belajar di sekolah Thailand dan mengaji kitab untuk orang dewasa selain mempunyai kaum keluarga yang ramai di sini," katanya yang menyertai debat dengan tujuh calon pilihan raya di sebuah universiti di Yala kelmarin.

Pengarah Pilihan Raya Narathiwat, Muhammad Ismail ketika dihubungi telah mengesahkan menerima borang pencalonan daripada Astora.

Astora Jabat tanding p'raya Thailand

2011-06-01T08:44:00.000-07:00

Oleh Abdul Rahim Sabri

Bekas penulis kontroversi Utusan Malaysia Astora Jabat akan bertanding dalam pilihan raya Thailand atas tiket Parti Harapan Baru (NAP) yang dinaungi bekas perdana menteri Jeneral Chavalit Yongchaiyud pada 3 Julai ini.

Astora akan bertanding di parlimen Ruso/Jabat, Si Sakhon, Yingor dan Bachok - empat kawasan majoriti Melayu-Islam dalam Wilayah Narathiwat, di Selatan Thai.

"Saya diberi tawaran oleh Jeneral Chavalit kerana melihat jasa saya dalam bidang kewartawanan dan menolong bekas Perdana Menteri Tun Mahathir Mohamad sewaktu beliau menjadi perdana menteri.

"Beliau (Chavalit) kata kepada saya, kalau awak tolong (orang) di Malaysia, kenapa tidak boleh tolong (orang) di sini," kata Astora ketika dihubungi Malaysiakini petang ini.

Astora - bekas ketua pengarang agama Utusan dan Al-Islam - berkata menghadapi persaingan enam penjuru dengan tiga daripadanya dijangka memberi tentangan sengit.

Ditanya peluangnya untuk memenangi kerusi tersebut, Astora berkata beliau "tidak takut dan tidak bermasalah" kerana mendapat sokongan meluas di Ruso dan kawasan sekitar dalam wilayah tersebut.

"Saya ada sekolah sendiri, sekolah untuk orang Melayu... Saya mempunyai ramai ahli keluarga dan kaum kerabat terdekat di Ruso," katanya.

Lebih 40 parti akan turut serta dalam pilihan raya Thailand kali ini. Parti Pheu yang dianggotai Yingluck Shinawatra - adik bekas perdana menteri Thaksin Shinawatra turut mencuba nasib.

Sementara itu, ditanya mengenai situasi politik di Selatan negara itu, Astora berkata rata-ratanya penduduk masih dalam ketakutan dan terancam keselamatannya ekoran sering berlakunya kejadian tembak.

*Dipetik daripadada Malaysiakini dengan sedikit pembetulan.

Hukum rakaman video sebagai bukti sabit zina

2011-04-23T16:57:00.000-07:00

Hukum-hakam agama di Malaysia selalu berhadapan dengan masalah kerana banyak sebab, salah satu yang paling ketara ialah kerap dicemari dengan manipulasi politik pelbagai pihak. Ramai orang Muslim di Malaysia pula menjadi keliru kerana isu agama atau berkaitan agama yang dibangkitkan telah dimanipulasi dan dipolitikkan secara halus atas nama hukum-hakam agama.
Maklumlah bila orang yang main peranan dalam mengeluarkan hukum agama secara manipulasi politik bukan calang-calang orang.

Tetapi mereka adalah orang yang berpendidikan agama tinggi yang bergelar ustaz dan ulama. Justeru ramai kalangan orang awam terpedaya dan percaya tanpa menyedari mereka itu bermain politik dan melaksanakan manipulasi politik ketika mengeluarkan hukum agama.

Dalam perkembangan terbaru adalah contoh manipulasi politik dalam hukum agama yang dikeluarkan oleh pihak yang membela seorang pemimpin kanan pembangkang yang didakwa pelaku aksi seks dalam rakaman video.

Golongan agama itu menerusi hukum agama yang bersifat selektif dan tidak lengkap mendakwa bahawa pertuduhan zina hanya wajib dibuktikan dengan empat saksi sahaja. Perkara ini tidak tepat kerana ada pandangan kedua daripada ulama-ulama lain mengatakan pertuduhan zina boleh dibuktikan melalui qarinah, iaitu bukti bandingan yang kuat boleh digunakan bila tidak mempunyai empat saksi.

Malah jika ditolak qarinah sebagai bukti sekali pun seseorang pelaku seks jika disabit kesalahannya tidak akan terlepas daripada hukuman kerana mesti dilaksanakan ke atasnya juga hukuman takzir yang terserah kepada pertimbangan hakim atau mahkamah.

Selain itu tidak tepat juga golongan agama tersebut menggambarkan ajaran Islam menuntut orang Muslim supaya menutup aib orang Muslim yang lain tanpa pengecualian. Mereka membuat gambaran begitu kerana membawa sebahagian sahaja ajaran Islam dengan menyembunyikan sebahagian yang lain bagi membela pemimpin pembangkang berkenaan.

ajaran

Memang benar ajaran Islam menuntut orang Muslim menutup aib orang Muslim yang lain. Tetapi tidak secara mutlak. Kerana penutupan aib orang Muslim itu adalah bersyarat seperti dijelaskan dalam kitab-kitab fiqah, iaitu mesti orang Muslim yang wajib ditutup aibnya itu bukan yang terkenal sebagai zalim, jahat, rosak, fasik, rasuah, tidak bermaruah, tidak bermoral dan sebagainya.

Sedangkan jika orang Muslim terkenal sebagai zalim, jahat, rosak, fasik, rasuah, tidak bermaruah, tidak bermoral dan sebagainya, maka wajib atau harus didedahkan kejahatan serta hukuman pula perlu dilaksanakan ke atasnya.

Jika begitulah ajaran Islam memperlakukan ke atas orang Muslim di kalangan orang awam yang terlibat dalam kejahatan dan jenayah, maka sudah tentu lebih serius lagi tuntutan pendedahan dan hukuman yang perlu diperlakukan kepada para pemimpin yang terlibat dan kejahatan dan jenayah yang sama.

Begitu juga tidak tepat menganggap orang yang mendedahkan kejahatan dan jenayah orang lain tanpa saksi yang memadai seperti empat saksi dalam kes zina wajib dikenakan hukuman qazaf secara mutlak, iaitu hukuman 80 sebatan. Ini kerana hakikatnya hukuman qazaf dikenakan hanya ke atas pendedah atau penuduh yang tidak mengemukakan sebarang bukti.

Sebaliknya jika pendedah atau penuduh itu mengemukakan bukti yang kukuh walaupun tanpa empat saksi, iaitu bukti berupa qarinah, dia tidak dikenakan hukuman qazaf. Sebaliknya orang yang didedah dan dituduh pula yang dikenakan hukuman menurut prosedur takzir.

Hakikatnya isu video seks yang didakwa melibatkan pemimpin kanan pembangkang itu bukan sahaja mendapat perhatian di Malaysia, tetapi turut mendapat perhatian juga di tempat saya di selatan Thailand dan seluruh negara Islam. Ini kerana pemimpin kanan pembangkang itu terkenal di seluruh negara Islam sebagai pemimpin pergerakan Islam berwibawa sebelum beliau didakwa terlibat dalam liwat kali pertama dan kedua.

Ramai di kalangan orang Muslim di Thailand dan seluruh dunia melihat pemimpin kanan pembangkang berkenaan sebagai mangsa politik dalam kes liwatnya. Bagaimana pun pandangan masyarakat Muslim sedikit berubah kebelakangan ini dengan pendedahan media berbanding masa lalu terutama selepas muncul pendedahan Wikileaks. Mungkin lebih ramai masyarakat Muslim akan berubah pandangan pula selepas video seks yang didakwa melibatkan pemimpin kanan pembangkang berkenaan dimuat naik ke Youtube.

Berdasarkan perbincangan dengan beberapa orang guru agama di selatan Thailand yang menonton mukadimah zina dalam video seks itu, saya mendapati ada di kalangan mereka berkata, ini tidak perlu lagi kepada empat saksi.

Malah ada juga yang berkata, ini lebih kuat daripada empat saksi, bukan dalam konteks hukum hudud yang tidak pernah dilaksana pada zaman awal Islam kecuali melalui pengakuan itu, tetapi dalam konteks hukum sains dan teknologi yang meyakinkan.

pemimpin

Sesetengah guru agama berhujah, sukar untuk percaya jika ada lebih empat orang hamba Allah mendedah tentang skandal seks seorang pemimpin termasuk mereka yang menjadi objek pemimpin berkenaan, sama ada wanita mahupun lelaki (yang kena liwat). Tetapi sebaliknya bila menonton rakaman video yang mengandungi adegan-adegan seks perzinaan sesuatu pasangan kerana meyakinkan.

Pandangan beberapa guru agama selatan Thailand ini tepat dan sejajar dengan beberapa pandangan ulama yang menganggap qarinah boleh meyakinkan dan boleh mensabitkan hukuman sekurang-kurangnya hukuman takzir. Rakaman video, rakaman audia, rakaman gambar, asid deoksiribonukleik (DNA) dan sebagainya adalah qarinah belaka.

Dalam pada itu meneliti reaksi para pembaca di pelbagai laman web dan blog Arab yang turut menyiarkan videoa mukadimah zina pemimpin kanan pembangang itu tidak berbeza dengan pandangan para ustaz di selatan Thailand itu. Kerana ramai yang percaya. Ini amat berbeza sekali dengan pendedahan dibuat dalam kes liwat pertama dan kedua kerana ramai yang menganggap itu konspirasi politik. Belum pasti apa pandangan terbaru Dr. Yusuf al-Qaradawi, Dr. Jabilr al-Ulwani dan lain-lain ulama Arab yang sebelum ini pernah mengeluarkan fatwa menyokong pemimpin kanan pembangkang berkenaan dalam kes liwat pertama dan kedua. Mungkin mereka atau pembantu-pembantu mereka sudah menonton video berkenaan di Youtube, tetapi terpaksa diam dan membisu. Mungkin juga mereka belum lagi menonton.

Paling malang ada cerdik pandai agama dan ulama golongan lain turut terikut-ikut dan terperangkap dengan manipulasi politik pihak itu. Dengan itu mereka turut membuat kenyataan bahawa rakaman video tidak boleh dijadikan bahan pembuktian dalam kes zina.

Ingin dijelaskan di sini sebagai sambungan kepada penjelasan bahawa zina dan lain-lain jenayah hudud boleh disabitkan dengan qarinah, bagi sesetengah ulama seperti dalam kes wanita hamil dan kes wanita kena rogol. Dalam kes wanita hamil kerana perzinaan, lelaki dan wanita yang melakukan perbuatan keji itu boleh dikena hukuman jika tidak segera berkahwin untuk mengesah kedudukan mereka dan menutup aid mereka. Dalam kes rogol atau hamil kerana rogol pula, pesalah lelaki boleh disabitkan kesalahan dan dikenakan hukuman, manakala mangsa wanita terlepas dan wajib disembunyi identitinya.

Sebenarnya qarinah merupakan bukti terkuat selepas empat saksi dan pengakuan dalam kes zina; dan dua saksi dalam kes-kes bukan zina. Bagaimanapun, qarinah hanya bukti adalah ijtihad. Dengan itu ulama berbeza pandangan mengenainya.

* Mingguan Malaysia

Gaddafi Lari Ke Venezuela atau Brazil?

2011-02-20T19:59:00.000-08:00

Khabar angin disiarkan dalam beberapa laman web berita Arab termasuk al-Arabiya melaporkan bahawa Presiden Muammar Gaddafi telah meninggal Libya ke Venezuela atau Brazil. Manakala anak lelakinya, Saif al-Islam muncul dalam tv kerajaan memberi amaran bahawa "perang saudara" semakin hampir. Bagaimanapun, al-Arabia petang Isnin melaporkan Venezuela nafi bahawa Gaddafi berada di sana.

"Ada pakatan jahat menentang Libya," kata Saif, dengan memberi alasan bahawa "sebuah kumpulan Islam dengan agenda tenteranya yang berada di balik rusuhan yang berlaku di beberapa bandar besar Libya kini.

Saif mendakwa Libya akan menyaksi "sungai darah" serta pemergian syarikat-syarikat minyak asing dan negara akan dikuasai "imperialis" jika kekerasan berterusan.

Alasan yang sama pernah diguna di Tunisia dan Mesir sebelum ini bagi menakutkan masyarakat dunia bahawa puak Islam akan berkuasa jika kerajaan konvensional yang ada kecundang.

Sementara anak-anak lain Gaddafi seperti Khamis dan Saadi serta ketua perisikan negara, Abdullah Sanussi dilaporkan memimpin kempen untuk menghentikan tunjuk perasaan di Benghazi.

Laman web Al-Ikhwan al-Muslimun pula mendakwa Seif al-Islam Gaddafi cedera dalam kejadian tembak menembak ketika ayahnya telah melarikan diri bersama isteri dan puterinya.

Selain itu, Reuters pula melaporkan bahawa ramai tentera Libya telah membelot dan bergabung dengan penunjuk perasaan.

Ini merupakan gelombang kedua kebangkitan umat Arab dan ia berbeza dengan gelombang pertama kebangkitan mereka. Ini kerana gelombang kedua ini boleh dikategori sebagai kebangkitan politik disebabkan digerakkan oleh pelbagai puak pembangkang bersama gabungan massa dan suku kaum dalam konteks Libya, kebangkitan politik dan mazhab dalam konteks Bahrain dan kebangkitan politik dan pemisahan wilayah dalam kontesk Yaman. Sedangkan gelombang pertama boleh dikategori sebagai kebangkitan massa kerana ia digerakkan oleh golongan muda kemudian segenap lapisan masyarakat ikut serta. Puak pembangkang ketinggalan ketera api dalam gelombang pertama ini dan mereka baru muncul selepas kereta api bertolak. Malah ada juga yang baru muncul selepas kereta api telah sampai ke destinasi.

GULING MUBARAK: GOLONGAN MUDA AJAR PEMBANGKANG

2011-02-13T17:42:00.000-08:00

Kejatuhan Presiden Mohammed Hosni Mubarak pada Jumaat 11 Februari lebih cepat daripada kejatuhan Presiden Tunisia Zine El Abidine Ben Ali pada 14 Juaari lalu. Mubarak hanya mampu berhadapan dengan kebangkitan rakyat di Kaherah dan beberapa bandar besar Mesir selama 18 hari saja, manakala Ben Ali mampu berhadapan dengan kebangkitan rakyat seluruh Tunisia lebih tiga minggu.

Mungkin Presiden Mubarak terpaksa menyerah kalah dengan segera bertindak meletak jawatan dan menyerah kuasa pemerintahan kepada Majlis Tertinggi Tentera kerana turut berhadapan dengan tekanan luar dari Amerika Syarikat (AS) dan negara-negara Eropah.

Naib Presiden Omar Suleiman dalam satu kenyataan di televisyen Mesir pada 11 Februari yang turut disiarkan serentak melalui Al-Jazeera dan Al-Arabiya menyatakan bahawa Mubarak memutuskan untuk melepaskan jawatan Presiden Republik Mesir dan meninggalkan kuasa kepada Majlis Tertinggi Tentera untuk menguruskan urusan negara.

Kebangkitan rakyat Mesir berjaya memaksa Mubarak meletak jawatan berlaku selepas kebangkitan rakyat Tunisia berjaya memaksa Presiden Ben Ali meninggalkan kuasa pada 14 Januari lalu. Kebangkitan rakyat Tunisia dan kebangkitan rakyat Mesir kini sama-sama menggoncangkan negera-negara Arab. Selepas ini mungkin masyarakat dunia dapat menyaksi negara-negara Arab lain pula akan kehilangan pemimpinnya. Setekat ini Syria, Jordan, Yaman, Algeria, Maghribi dan Sudan bergelora. Negara-negara Teluk yang kaya walaupun dalam keadaan berwaspada, tetapi belum ada sebarang riak-remiak kocakan masyarakat.

Agak boleh menjadi renungan kita bersama bahawa ketika kebanyakan kerajaan Arab sedang membuat perubahan sekadar yang mampu kerana bimbang kebangkitan rakyat melanda mereka, pelbagai puak pembangkang konvensional dalam kelompok nasionalis, sosialis, komunis, liberalis dan Islamis di Mesir pula menyinsingkan lengan baju dan memasangkan nafsu amarah masing-masing bagi berusaha menacari jalan untuk memetik buah dan hasil kebangkitan rakyat Mesir sesuai dengan dasar dan ideologi yang dimantra dan dijampi mereka sejak sekian lama.

Secara lantang dan secara senyap-senyap pelbagai puak pembangkang konvensional merancang untuk melaksanakan agenda mereka. Ada yang berideologi Islam mahu menubuh negara Islam, ada yang berideologi nasionalisme mahu menubuh negara kebangsaan, ada yang berideologi sosialisisme /komnisme mengimpikan nostalgia negara sosialis/komunis yang berteraskan keadilan sosial, ada yang beriledologi liberalisme mahu kembali kepada zaman Raja Fuad dan sebelumnya, ada yang berideologi Nasserisme mahu kembali kepada zaman Presiden Gamal Abdel Nasser dan ada macam-macam lagi.

Bagaimanapun, yang jelas kebangkitan rakyat di Mesir sama dengan Tunisia, ia bukan diletus oleh mana-mana parti pembangkang konvensional. Sebaliknya ia diletus golongan muda yang melaksanakan kehendak rakyat yang selama ini tidak berjaya dilaksanakan oleh mana-mana parti pembangkang konvensional berkenaan.

Dalam konteks Mesir ketika Presiden Mubarak berhadapan dengan kebangkitan rakyat ini, penduduk Mesir 80 juta berbanding 38 juta ketika beliau menggantikan Presden Anwar Sadat 30 tahun lalu dan 20 juta ketika pemerintahan Presiden Gama Abdel Nasser.

Di kalangan 80 juta ini pula terdapat 60 atau 70 peratus orang muda yang berusia bawah 30 tahun. Penduduk tua yang berusia 65 tahun ke atas tidak lebih daripada tiga peratus sahaja. Sembilan per sepuluh daripada orang muda ini menganggur.

Jadi inilah antara punca yang melutuslam tunjuk perasaan rakyat Mesir yang kini ditonjol sebagai kebangkitan dan revolusi itu.

Dari sudut lain terjadi semacam konfrontasi antara dua golongan yang berbeza dari jumlah dan usia di Mesir, iaitu golongan muda dan golongan tua. Golongan muda mahu perubahan dan mereka bersenjatakan pelbagai ilmu dan teknologi maklumat yang terkini dan canggih. Manakala golongan tua termasuk yang berusia 65 tahun ke atas yang menjadi pemerintah dan pembangkang dalam kerajaan mahu menjaga status quo dan mereka kurang mesra dengan segala ilmu dan teknologi maklumat berkenaan.

Dengan itu mereka bukan saja tidak dapat meramal apa yang boleh dilakukan orang muda, tetapi mereka juga tidak mengetahui bagaimana dapat berhadapan dengan kebangkitan rakyat yang diletus golongan muda ini, sama ada untuk mengatasinya bagi golongan tua di kalangan pihak berkuasa mahupun menyokong atau menolaknya bagi golongan tua di kalangan pembangkang.

Sebenarnya pada masa lalu pihak berkuasa amat mudah untuk berhadapan dengan pembangkang konvensional dengan menggunakan pendekatan lama. Kerana pihak berkuasa mengetahui nama, alamat rumah dan pejabat mereka. Pihak berkuasa juga mengetahui di mana pengikut mereka, apa akhbar, majalah dan buku yang diterbitkan mereka pun boleh dipantau dan dirampas.

Kesimpulannya mudah sekali untuk menguruskan hubungan dengan pembangkang konvensional secara positif dan negatif, dicegah dan dibenarkan, dipenjara dan dibebaskan, dibenarkan beberapa daripada mereka bertanding dalam pilihan raya pun boleh seperti dalam kes Al-Ikhwan al-Muslimun (al-Ikhwan), yang walaupun ia dari segi undang-undang merupakan bertubuhan haram, tetapi calon-calon mereka dibenarkan bertanding atas tiket parti lain atau bebas.

Sedangkan golongan muda yang menjadi majoriti penduduk Mesir kini tidak bisa ditangani begitu kerana selama ini mereka diketahui pihak berkuasa tidak berpolitik dan mabuk bola sepak.

Denganitu apabila satu demi satu orang Mesir cuba membunuh diri meniru Mohamed Bou Azizi membunuh diri di Tunisia pada 17 Disember lalu di mana ada orang Mesir yang cuba membunuh diri yang mati dan ada yang sempat diselamatkan diri, pembangkang Mesir masih kejat dan kaku dalam serba kebingunan. Sudah tentu tidak mungkin mereka menunggu lebih ramai penduduk membunuh diri. Tetapi mungkin kerana mereka golongan tua yang telah terbiasa dengan sanjungan pengikut tidak sedar bahawa anak-anak muda yang melayari Internet bukan saja untuk mnghabiskan masa lapang dan berseronok termasuk yang dilakukan mereka di laman-laman sosial seperti Facebook dan Twitter, tetapi di situ juga mereka berkomunikasi dan berbincang yang memungkinkan mereka membentuk kuasa di luar tembok parti untuk memuat perubahan dalam negara.

Perlu diterangkan bahawa jumlah orang yang cuba membunuh diri kerana terpengaruh dengan Bou Azizi adalah tujuh orang di Mesir dan lebih 20 orang di seleruh negara Arab.

Bagaimanapun, menurut Pusat Maklumat Kabinet Mesir, seramai 104, 000 orang Mesir membunuh diri setiap tahun kerana menghadapi pelbagai masalah hihup.

Memang orang Mesir hidup susah. Sebanyak 45 peratus penduduknya berada di bawah garis kemiskinan. Secara peribadi saya yang bertugas sebagai wakil Utusan selama lapan tahun di Kaherah dapat merasa kemelaratan orang Mesir. Jurang antara orang kaya dan orang miskim sangat jauh. Yang kaya memang tinggi melangit dan yang miskin pula berada di bantat bumi. Golongan pertengahan hampir tiada kerana sangat kecil sekali.

Orang Mesir bukan tidak pintar. Mereka ramai cerdik panndai. Mereka juga menjadi guru semua negara Arab dalam beberapa dasawarsa lalu. Cerdik pandai mereka paling ramai mendapat anugerah dunia berbanding negara-negara membangun lain termasuk empat orang daripada mereka mendapat anugerah Nobel. Budaya popular mereka melalui lagu, filem dan drama serta dialeg Mesir diterima di seluruh negara Arab.

Bagaimanapun, kerana diperintah secara kuku besi selama 59 tahun selepas jatuh kerajaan liberal yang rosak pada zaman Raja Farouq terus menerus hidup dalam cengkaman kezaliman dan penindasan pada zaman Mohamed Naguib, Gamal Abdel Nasser, Anwar Sadat dan kini Presiden Mubarak.

Mungkin kebangkitan rakyat Mesir boleh menghentikan fenomena membunuh diri ini. Kerana jika kebangkitan rakyat Tunisia yang berpunca daripada Bou Azizi mencetuskan idea bunuh diri itu, kebangkitan rakyat Mesir pula mungkin boleh mencetuskan harapan untuk berubah di Mesir dan di seluruh 23 negara Arab yang sentiasa diperintah secara kuku besi, sama ada oleh tentera dan mahupun raja kecuali Lebanon dan Iraq, bahawa sudah ada impian untuk melihat cahaya dihujung terowong.

Tidak ragu lagi banyak pengajaran yang bisa diambil daripada kebangkitan rakyat di Tunisia dan Mesir yang kini turut menular ke negara-negara Arab lain dalam pelbagai betuk perubahan, sama ada dilakukan oleh rakyat mahupun pemerintah sendiri. Satu pengajaran khusus yang boleh kita renung bersama berkaitan dengan kedudukanparti-parti politik pada golongan muda, cuba kita fikir apakah parti-parti politik yang menjadi kerajaan dan pembangkang masih relevan dengan golongan muda? Jika jawapannya revelan, kenapa ramai orang muda kini benci politik kepartian? Jika jawapannya tidak relevan, apa pula perubahan yang perlu dilakukan oleh parti-parti politik kerajaan dan pembangkang memandangkan amat berbahaya membiarkan orang muda menjauhi mereka kerana parti perlu dalam negara.

Berdasarkan penelitian rambang saya, ramai anak muda di Malaysia dan Thailand bukan saja lebih suka menjauhi parti-parti politik kerajaan dan pembangkang, tetapi mereka juga lebihsuka menjauhi politik secara umumnya. Mereka lebih memberi tumpuan kepada kerja, ada yang mengisi ruang hidup dengan amalan spiritual (menyertai Tabligh dan macam-macam kumpulan agama termasuk yang misteri dan sesat), berkhidmat dengan pelbagai badan atau pertubuhan bukan kerajaan (NGO) dan sebagainya.

Dalam pada itu di Thailand termasuk di kampung halaman saya di tiga wilayah majoriti Melayu terdapat ramai penduduk yang menyatakan sangat muak dan benci dengan segala macam bentuk tunjukan perasaan yang selalu diadakan di Bangkok. Kerana di Thailand ini sebelum ada puak Baju Kuning dan Baju Merah yang banyak membuat angkara kepada ekonomi di sini pun sudah ada bermacam-macam puak tunjuk perasaan yang seolah-olah kerja mereka adalah mengadakan tunjukan perasaan bagi menjatuhkan kerajaan. Jika tunjuk perasaan tidak mampu menjatuhkan kerajaan, ada pula general bermentaliti tahun 60-an dan 50-an mengadakan rampasan kuasa.

Ia berbeza sama sekali dengan tunjuk perasaan di Tunisia, Mesir dan negara-negara Arab yang dialu-alukan dan dipandang sebagai kebangkitan dan revolusi rakyat menentang kezaliman pemerintah kuku besi.

Pada waktu yang sama apa yang berlalu di Tunisia dan Mesir juga membukti pembangkang konvensional sudah ketinggalan kereta api dan tidak berfungsi seperti dulu.

Golongan muda dapat membuktikan mereka lebih mampu menggerakkan rakyat. Manakala pembangkang konvensional tidak berjaya untuk mengumpulkan orang sendiri pun dalam mana-mana tunjuk perasaan pada masa lalu dan pada ada waktu sekarang.

Salah satu buktinya ialah pembangkang Mesir seperti al-Ikhwan yang merupakan pembangkang terkuat di Mesir itu, Parti Wafd (liberal) dan Parti Tagamo (kiri/sosialis) yang panik dan teragak-agak. Al-Ikhwan sebagai contoh baru turun padang pada 28 Januari seletelah melihat kejayaan golongan muda muda berkumpul di Dataran Tahrir pada 25 Januari lalu.

Sedangkan Parti Wafd, Parti Tagamo dan parti-parti pembangkang lain terus terus tertidur kerana tidak ikut serta langsung dalam perhimpun. Malah ada pula kepimpinan pembangkang yang memberitahu bahawa mereka berkecuali. Pembangkang konvensional Mesir sudah kehilangan kredibilti.

Dengan itu tidak hairanlah jika dalam masa lebih dua minggu berkumpul di Dataran Tahrir, golongan muda di Mesir pula tidak sama sekali menjulang kan slogan agama dan politik dengan warna kepartian tertentu seperti dilakukan oleh kebanyakan parti pembangkang dalam bantahan dan tunjuk persaan mereka pada masa lalu.

Dalam pada itu dapat dilihat juga bahawa ada pula parti-parti pembangkang tertentu, beberapa ahli politik dan tokoh masyarakat cuba mengambil peluang daripada kebangkitan rakyat kini dan walaupun dulunya mereka silap dalam membaca kemampuan perubahan yang bakal berlaku di Mesir yang digerak golongan muda.

Mereka adalah al-Ikhwan, Parti Wafd, Parti Tagamo dan Parti Arab Nasser (pro Gamal Abdel Nasser) serta beberapa ahli politik dan tokok masyarakat seperti usahawan dan jutawan Naguib Sawiris, bekas Menteri Penerangan Mansour Hassan, mantan ketua Badan Tenaga Atom Antarabangsa PBB (IAEA) Mohamed El-Baradei (pemenang anugerah Nobel Kedamaian) dan lain-lain.

Mereka tampil untuk memetik buah dan hasil kebangkitan rakyat dengan menerima untuk berdialog dengan Timbalan Presiden Omar Suleiman yang baru dilantik Presiden Mubarak. Bagaimanapun, dialog perangkap dan komplot itu gagal. Parti Arab Nasser patah balik dan mengambil pendirian mengundur diri daripada dialog itu pada hari berkenaan juga kerana ia mahu Mubarak meletak jawatan terlebih dahulu. Pada Khamis (10 Februari), Parti Tagamo pula menarik diri kerana bantah terhadap beberapa perkara termasuk kenyataan Perdana Menteri Suleiman menyuruh pilih antara dialog dan rampasan kuasa. Parti Tagamo menganggap kenyataan itu sebagai tidak bertangungjawab.

Bukan suatu yang ganjil bagi para pemerhati politik di Mesir jika ketika tunjuk perasaaan sedang memuncak itu, ada parti-parti pembangkang konvensional itu bersama bersama gerombolan parasit politik berusaha untuk menguasai prestasi golongan muda, kerana mereka percaya Amerika Syarikat (AS) yang menjadi patron Mubarak tidak lagi mahu kepada beliau.

Presiden Barak Obama berkali-kali menegaskan tentang perlu transformasi kuasa segeara di Mesir.

Justeru parti-parti pembangkang konvensional bersama gerombolan parasit politik yang sentiada mencari peluang dalam semua keadaan terus bergegas ke Kedutaan AS di Kaherah untuk menawarkan diri kepada AS bahawa mereka adalah pewaris pemerintahan Presiden Mubarak kelak.

Penyelaras El-Baradei dalam wawancara dengan akhbar Sharq alAwsat pada 10 Februari berkata 80 peratus orang muda yang berkumpul di Dataran Tahrir adalah non-politik. Manakala jumlah orang al-Ikhwan dalam perhimpunan berkenaan tidak lebih daripada 15 peratus dan mereka juga orang muda. Dia mendakwa Timbalan Presiden Suleiman mengetahui hakikat ini.

Menurutnya, tidak ada parti politik yang menguasai perhimpunan di Dataran Tahrir dan penamaan slogan-slogan tertentu juga dilakukan oleh mereka dan bukan dilakukan oleh mana-mana parti politik.

Abdul-Rahman Youssef menciptakan slogan Jumaat Berpisah (Jumaat peratama) dan pemuda al-Ikhwan mencipta slogan Jumaat Pertahanan (Jumaat kedua). Sedangkan Jumaat Penentuan (Jumaat ketiga) yang kemudian ditukar menjadi Jumaat Cabaran pula adalah diciptakan beramai-ramai oleh mereka.

Semua orang muda yang terlibat dalam perhimpunan di seluruh Mesir muncul di bawang payung besar, 'Semua Kita Khalid Said' (nama pemuda yang dibunuh oleh polis di Iskandariah), Kempen al-Baradei, Pemuda al-Ikhwan dan Pakatan Pemuda Intifada.

Mereka bermula dengan kempen Internet melalui Facebook dan Twitter dan kemudian melalui penyebaran risalah kepada orang ramai di merata masjid dan tempat awam.

Selamat tinggal Mubarak dan jutaan tahiah kepada golongan muda Mesir.

Mubarak Letak Jawatan Petang Jumaat

2011-02-11T09:03:00.000-08:00

Presiden Mesir Mohammed Hosni Mubarak mengumumkan letak jawatan pada hari Jumaat dan menyerahkuasa kepada Majlis Tertinggi Tentera.

Naib Presiden, Omar Suleiman dalam satu kenyataan di televisyen Mesir menyatakan bahawa Presiden Hosni Mubarak memutuskan untuk melepaskan jawatan Presiden Republik Mesir dan meninggalkan kuasa kepada Majlis Tertinggi Tentera untuk menguruskan urusan negara.

Penjaja, Facebook dan Twitter Tumbang Presiden Tunisia

2011-01-15T21:57:00.000-08:00

Seorang penjaja sayur dan buah lulusan universiti Tunisia, Mohammed Bou Azizi, 26 tahun di bandar Sidi Bouzid (270 km daripada ibu kota Tunis) menjadi pahlawan agung bangsa Arab Tunisia dan lain-lain bangsa Arab di Asia Barat kini kerana tindakannya membakar diri pada 17 Disember lalu sebagai membantah kezaliman pegawai pemerintah menyebabkan dia menjadi punca mencetus tunjuk perasaan dan rusuhan yang berjaya menjatuhkan Presiden Mohammed, Zine El Abidine Ben Ali Jumaat lalu.

Tindakan Bou Azizi itu mendorong beberapa penduduk Tunisia lain untuk membunuh diri dengan alasan yang sama.

Ben Ali yang merupakan salah seorang pemerintah kuku besi Arab paling dibenci rakyat itu melarikan diri ke Arab Saudi petang Jumaat lalu selepas berhadapan dengan tunjuk perasaan dan rusuhan rakyat seluruh Tunisia selama tiga minggu.

Tunjuk perasaan dan rusuhan spontan dan bukan buatan mana-mana puak pembangkang, sama ada puak Islam mahupun puak sosialis itu mempengaruhi seluruh negara Arab kini. Bagaimanapun, bangsa-bangsa Arab lain walaupun ada orang yang sanggup melakukan tindakan bunuh diri seperti Bou Azizi, tetapi belum pasti massa boleh bergerak melakukan tunjuk perasaan dan rusuhan yang serupa meskipun mereka berhadapan dengan kezaliman dan kekejaman pemerintahan kuku besi yang hampir serupa, sama ada kuku besi raja mahpun kuku besi raja kerana persekitaran sosial dan politik yang berbeza.

Ketua Parti Nahdhah Rachid Ghannouchi, 69 tahun yang diwawancara akhbar Sharq al-Awsat dan siarkan hari ini (Ahad 16 Disember2011) menjelaskan bahawa pergerakannya tidak terlibat dalam bantahan ini. Beliau juga berkata beliau tidak berhasrat untuk mencalongkan diri dalam pemilihran presiden yang bakal diadakan dalam masa terdekat ini kerana menganggap dirinya sudah tua. Beliau turut berkata terdapat ramai pejuang Muslim, doktor dan jurutera yang berusia dalam lingkungan 40-an dan 50-an di Tunisia lebih berupaya dan layak daripada dirinya. Sedangkan diri sendiri akan menumpukan kepada kerja penyelidikan dalam pemikiran Islam untuk kepentingan semua umat Muslim.

Sebenarnnya bangsa Arab mempunyai kesedaran ilmu yang tinggi berbanding bangsa-bangsa lain di negara-negara Asia Tenggara termasuk di Thailand dan Malaysia. Kerana negara mereka berada di kawasan yang pernah didirikan banyak perabadan besar dunia, sentiasa berlaku pergolakan politik dan perang (konflik dan perang Arab-Turki pada abab 19, Arab-Israel pada abad 20- dan sekarang, Arab-Iran pada abad 20, dan Arab-Arab pada abad 20 ), terletak dekat dengan Eropah dan mendapat pengaruh budaya dan ilmu secara ketara daripada negara-negara maju itu seperti seperti Tunisia, Algeria dan Maghribi dan, mempunyai ramai pelopor pemikiran berpendidikan moden seperti Mesir, Lebanon, Syria dan Jordan. Selain itu ramai di kalangan pelbagai bangsa Arab daripada 23 buah negara itu berpendidikan tinggi, kuat semangat patriotisme (kebangsaan atau Islam), ramai yang menjadi totoh terkenal dunia dan beberapa orang mereka mendapat anugerah Nobel. Bagaimanapun, pemerintah mereka tidak guna langsung dan tidak dapat dibandingkan pun dengan mana-mana pemerintah tidak baik di Asia Tenggara kecuali seorang dua di Thailand, Indonesia dan Filipina.

Kesedasaran yang tinggi dan semangat patriotisme berkobar-kobar tidak banyak memberi kesan kepada pembangunan ummat jika pelaksanaan, kreativti dan produktiviti masyarakat disekat oleh rintangan dan hambatan para pemerintah kuku besi yang gila kuasa.

Gelaran keserjanaan tidak ada erti di kebanyakan negara Arab. Bukan saja BA dan MA, tetapi PhD tidak laku juga kerana terdapat berlambak-lambak. Jika di Thailand dan Malaysia sangat berbangga dengan gelaran PhD, tetapi di negara-negara Arab terdapat sarjana-sarjana terbilang menanggalkan gelaran berkenaan sama sekali dan menuntut masyarakat ilmu memanggil namanya saja.

Di Mesir sejak tahun 70-an lagi terdapat lambakan pemegang PhD dan mereka sudah menjadi penganggur ketika itu. Lantas ada di antara mereka buat kerja apa saja termasuk sebagai pemandu teksi, penjaja dan lain-lain.

ORANG MUDA

Saya pernah menuntut di Tunisia selama setahun, iaitu di Kairawan. Saya dapati golongan muda Tunisia cergas dan pintar. Mereka cepat belajar. Selain bahasa Perancis yang digunakan dengan fasih seperti bahasa Arab, ramai intelektual muda Tunisia juga mesra bahasa Inggeris seperti kebanyakan orang Arab Afrika Utara. Ini agak berbeza dengan orang Arab di negara-negara Arab lain seperti orang Mesir, Arab Saudi, Iraq dan lain-lain yang kurang mesra bahasa Inggeris.

Separuh penduduk Tunisia adalah golongan muda yang cergas dan pintar yang berusia di bawah 25 tahun. Suku juta daripada mereka berkelulusan universiti menganggur, menurut Ghannouchi.

Bou Azizi antara lulusan universiti Tunisia yang menganggur itu, tetapi dia dengan para penganggur lepas universiti yang lain kerana sanggup berusaha mencari secara rezeki secara berdikari dengan menjadi penjaja sayuran dan buah-buahan. Sepatutnya lepasan universiti macam ini disokong dan disanjung, tetapi sebaliknya yang terjadi pada Bou Azizi.

Suatu hari Bou Azizi tidak tahan dizalimi dan dihina kerana ditampar oleh seorang pegawai wanita kerajaan tempatan. Lantas dia melakukan perbuatan yang dianggap dosa besar, iaitu dengan membakar dirinya sendiri di pekarangan pejabat kerajaan selepas beruha untuk mendapatkan kembali barangannya tidak berhasil dan dia pula ditampar pegawai wanita berkenaan.

Namun protes bunuh diri Bou Azizi yang dianggap dosa besar itu tidak sia-sia kerana mendapat perhatian masyarakat dan mencetus tunjuk perasaan dan seterusnya rusuhan besar yang berjaya mengjatuhkan Ben Ali dalam masa tiga minggu.

Walaupun Tunisia mengamal sekatan laporan dan akses media termasuk Internet, tetapi telefon bimbit dengan sms, mms dan video serta yang paling berkesan sekali Facebook dan Twitter membentukkan citizen journalism yang berjaya melawan media perdana yang berada dalam genggaman Ben Ali dan keluarganya.

Ben Ali dalam penghadapi bantahan massa ini pada mulanya membuat bermacam-macam janji perubahan termasuk turunkan harga barang, kebebasan media, tak akan menjadi presiden dan macam-macam, tetapi semua itu tidak cukup untuk menyekat kemaraan intifada si mati itu, Bou Azizi.

Rakyat terus membantah dan merusuh sehingga Ben Ali terpaksa meninggal negara ke Saudi dan beradu di istina diraja Saudi di Jeddah.

Bagaimanapun, amat duka cita kerana tunjuk perasaan dan rusuhan atau intifada rakyat Tunisia tanpa pemimpin dan organisasi. Justeru perubahan yang berlaku walaupun bukan beralih semula ke tangan tentera atau mana-mana kuku besir (agaknyalah), tetapi demokrasi dan kebebasan mungkin tidak bisa dinikmati rakyat dengan mudah dan dengan seluas-luasnya. Mungkin bangsa yang tidak pernah mengenali demokrasi dan kebebasan sejak mendapat kemerdekaan pada Mac 20, 1956 kerana ditindas da dizalimi golongan pemerintah yang merupakan anak bangsa sendiri itu akan berbalah dan bermusuh kerana menjadi mangsa permainan politik ketiga-tiga kuasa politik besar Tunisia, iaitu puak Islam, puak sekular dan puak sosialis akan bertarung sengit merebut kuasa nanti. Bangsa Tunisia hanya mengenali dua pemimpin tertinggi negara sejak mendapat kemerdekaan dan kedua-dua memerintah ala Barat yang ditambah dengan kongkongan kuku besi. Pertama, Habib Bourguiba yang menjadi presiden pada 25 Julai 1957 sehingga 7 November 1987 dan Ben Ali yang menjadi presiden pada 7 November 1987 sehingga 14 Januari 2011.

Dalam masa 24 jam sudah dua orang presiden sementera dilantik. Pertama, Perdana Menteri kesayangan Ben Ali, Mohammed Ghannouchi dan kemudian diganti dengan orang kedua, iaitu Fouad Mebazaa, ketua parliamen, yang diberi masa 60 hari untuk diadakan pilihan raya. Kedua-dua mereka adalah konco Ben Ali.

Memerhati perkembangan terkini di Tunisia, terlintas dalam ingatan saya sebuah puisi penyair Tunisia terkenal Abu al-Qasim asy-Shabi, yang bertajuk: Jika bangsa mahukan kehidupan.

Cuba perhatikan ungkapan penyajak agung Tunisia yang dipetik di bawah.

Jika pada suatu hari sesuatu bangsa inginkan kehidupan

Pasti qadar akan memenanginya

Sudan tentu (kegelapan) malam akan tiada
Dan sudah tentu juga belenggu akan pecah

إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر

ولا بد لليل أن ينجلي ولابد للقيد أن ينكسر

Pandangan Orang Thai Mula Berubah Terhadap Anwar Ibrahim Selepas Wikileaks

2010-12-16T09:51:00.000-08:00

Akhbar-akhbar Thailand pun turut menyiarkan berita pendedahan WikiLeaks mengenai isu liwat bekas Timbalan Perdana Menteri Malaysia Datuk Seri Anwar Ibrahim. Ramai yang minta penjelasan saya mengenai perkara ini terutama orang politik dan orang media.

Apa yang dapat saya nyatakan di sini bahawa jika dulu mereka itu tidak percaya atau kurang percaya atau ragu bahawa Anwar Ibrahim bahawa mungkin terlibat dalam perbuatan liwat itu, tetapi kini
mereka percaya.

Ini kerana sumber maklumat Wikileaks pada mereka adalah berwibawa walaupun perkara itu tidak betul seratus peratus. Bagaimanapun, maklumat yang didedah Wikileaks ini menjadi lebih kuat untuk diyakini pada mereka kerana dikaitan pula dengan Menteri Mentor Singapura, Lee Kuan Yew, yang pernah memberitahu agensi Risikan Kebangsaan Australia (ONA) sewaktu mereka bertukar-tukar pandangan bahawa beliau percaya Anwar memang terlibat dalam aktiviti liwat.

Semua orang tahu bahawa Lee Kuan Yew sukar memmbuat kenyataan itu untuk menyokong kerajaan Malaysia atau Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak kerana sejak Singapura disingkirkan
daripada Malaysia lagi, Lee Kuan Yew tidak berhenti daripada mengeluarkan kenyataan demi kenyataan yang menyakit dan memushi Malaysia serta pemimpinnya terutama Tun Mahathir Mohamad. Cubalah baca buku-buku, kenyataan-kenyataan, wawancara-wawancana dan ucapan-ucapan Lee Kuan Yew untuk mengetahui pandangan beliau sarcastik dan meletehkan Malaysia dan para pemimpinnya itu.

Malah menilai dari segi perjuangan, Lee Kuan Yew pasti memberi sokongan kepada Anwar Ibrahim yang mahu menghapuskan ketuanan Melayu, memberi kuasa autonomi kepada Sabah dan
Serawak dan lain-lain.

Saya kurang pasti apa pandangan orang yang selama ini masih menyokong Anwar Ibrahim, tetapi mungkin ada perubahan juga selepas pendedahan yang dibuat Wikileaks. Sebelum ini pun sokongan orang awam terhadap Anwar Ibrahim pun semakin berkurangan jika melihat pada jumlah mereka yang hadir di mahmakah. Begitu juga jika perhatikan tajuk-tajuk perbincangan dalam Internet.

Akhbar-akhbar Arab pun turut menyiarkan berita yang sama. Cuma saya belum membaca reaksi cerdik pandai di sana. Bagaimanapun, sudah menjadi trend orang Arab termasuk golongan cerdik pandai mereka untuk lebih mempercayai Wikileaks daripada semua media Barat dan Barat,

Isu Agama: Pas Agresif, UMNO defensif

2010-09-30T01:50:00.001-07:00

Ketika saya berada dalam Utusan zaman Tun Dr. Mahathir Mohamad menjadi Perdana Menteri dulu, puak pembangangkang terutama Pas yang mempermainkan pelbagai isu agama besar menimbul masasalah kepada masyarakat seperti isu negara Islam, hudud, membela orang mencarut, Maha Firaun dan sebagainya untuk menghemtam kerajaan dan Dr Mahathir terpaksa mengambil pendirian defensif . Kerana segala pennjelasan saya terhadap semua isu agama yang dimainkan mereka yang bersifat ilmu dan disertakan dengan rujukan itu bukan saja mampu memberi kesedaran inteletualiti yang membuka pemikiran, tetapi juga menggugat pemikiran agama lapuk mereka dan menyebabkan sendiri mencari ijtihad baru.

Kini kita dapat lihat ijtihad baru mereka yang tidak begitu berbeza dengan saya dalam banyak perkara seperti dalam isu anak luar nikah yang boleh dibin kepada bapa (dulu tak boleh bincang langsung), nama Allah, bukan Muslim masuk masjid, wang haram yang digunakan untuk kebajikan dan macam-macam.
Isu negara Islam dan hudud umpanya tidak lagi menjadi isu utama yang dimainkan oleh Pas. Malah isu tudung yang sangat kontroversi itu pun menjadi senyap walaupun mereka tidak setuju dengan saya seratus peratus.

Dengan ijtihad baru yang dianggap perubahan positif menuju ke arah universal Islam ini menyebabkan mereka menjadi agresif semula. Sedangkan UMNO dan kerajaan pula menjadi defensif pula dalam menjawab isu-isu agama yang dimainkan Pas dan isu-isu agama yang ditentang masyarakat. Dulu kita serang kerana jawapan balas kepada Pas agresif, kini kita pertahan kerana jawapan balas kita defensif.
Malah banyak isu agama yang dimainkan UMNO dan kerajaan kini pula sama rendah dengan isu agama yang dimainkan Pas pada masa lalu. Kesian.

NOTHING MORE BEAUTIFUL THAN PEACE [ubahsuai hampir muktamad]

2010-09-16T02:39:00.000-07:00

Saya telah mengubai suai lirik lagu Tiada Lebih Indah Daripada Perdamaian yang telah dimuat naik sebelum ini (sila klik di sini untuk baca posting terdahulu). Ditambah satu bahasa lagi, iaitu bahasa Arab. Ia boleh dikata hampir muktamad. Jika anda rasa ada yang masih perlu diperbaiki dan diubahsuai, sila bagi tahu saya.

Berikut lirik yang telah diubah suai itu.

----------------------------------------------------------------------

NOTHING MORE BEAUTIFUL THAN PEACE
ไม่มีอะไรสวยกว่าสันติภาพ
TIADA LEBIH INDAH DARIPADA PERDAMAIAN
ما أجمل من السلام

By Astora Jabat

(อัศโตรา ชาบัต)

Nothing more beautiful than peace , yeah, yeah
Nothing more valuable than life , yeah, yeah
So let’s get together, just say we love
For peace to overflow everywhere in the world

ไม่มีอะไรสวยกว่าสันติภาพ (yeah yeah)
ไม่มีอะไรล้ำค่ากว่าชีวิต (yeah yeah)
มาเถอะมารวมตัวกันเอ่ยคำว่ารัก
เราต้องการสันติภาพล้นโลกทุกสารทิศ

Tiada lebih indah daripada perdamaian ( yeah yeah)
Tiada lebih berharga daripada kehidupan (yeah yeah)
Mari kita bersama mengatakan kami cinta
Perdamaian melimpah ruah di merata dunia

ما أجمل من السلام
وماأغلى من الحياة
تعالى نعلن سويا حبنا للسلام
ليُنشََرَ في كل انحاء العالم

We believe in peace and pray for it forever
Hope it can change the course of the future
Then the children of dream will be born
And the peacemakers will come up over the horizon

เราเชื่อมั่นในสันติภาพอย่างไม่รู้จบ
หวังอธิษฐานเราสามารถเปลี่ยนทิศทางอนาคต
ดังนั้นเด็กๆแห่งความฝันก็จะเกิดตามมา
และบรรดาผู้สร้างสันติภาพจะปรากฏเหนือขอบฟ้า

Kita percaya perdamaian sepanjang zaman
Moga doa kita bisa mengubah haluan masa depan
Maka anak-anak impian pun akan lahir
Dan pembuat perdamaian dari ufuk hadir

نحن نؤمن بالسلام ونصلي من أجله إلى الأبد
نأمل أن يتمكن من تغيير مسار المستقبل
فيولد أطفال الأحلام
وفي الأفق يظهر صانعو السلام

Oh peace, โอ๋ สันติภาพ, oh perdamaian يا السلام

No substitute for peace , we’ll fight for it forever
ไม่มีอะไรแทนสันติภาพได้ เราจะต่อสู้เพื่อมันค้ำฟ้า
Tiada ganti bagi perdamaian, kita akan memperjuangkannya sentiasa
لابديل للسلام وسسنكافح من أجله إلى الأبد

Fight for peace ต่อสู้เพื่อสันติภาพ berjuang untuk perdamaian كافح من أجل السلام forever ค้ำฟ้า sentiasa إلى الأبد

Saudi Pungut Zakat RM6.5 bilion

2010-08-26T15:00:00.001-07:00

Pertama kali dalam sejarah kerajaan Arab Saudi berjaya mengumpul zakat terbesar sebanyak 7.8 bilion riyal (kira-kira RM6.5 bilion) dalam masa lapan bulan lalu. Pengarah Jeneral Jabatan Zakat dan Pendapatan Saudi, Ibrahim bin Muhammad Mefleh dalam laporan yang disiar dalam akhbar Asharq al-Awsat semalam
berkata pungutan tertinggi itu terhasil daripada pungutan daripada 420,000 syarikat perdagangan.

Mefleh berkata baki empat bulan lagi akan membolehkan Jabatan Zakat dan Pendapatan mengutip zakat lebih banyak. Tahun lepas Jabatan Zakat dan Pendapatan hanya berupaya mengutip sebanyak 6.7 bilion riyal (RM5.6 bilion) sahaja.

Menurut Mefleh kenaikan hasilan pungut zakat sebanyak 15 peratus itu berpunca daripada peluasan kegiatan ekonomi, proses pembangunan dan kepenggunaan di Saudi di samping pewujudan prosedur dan sistem baru untuk mengumpul zakat termasuk pembayaran melalui telefon dan Internet. Tetapi yang lebih penting meningkat kesedaran awam untuk membayar zakat.

Buang Bayi: Banding orang Barat dengan orang Melayu

2010-08-21T02:31:00.000-07:00

Orang Muslim sangat hebat membincang tentang kerosakan akhlak orang Barat. Kadang-kadang kita menghentam dan mencemuh mereka tanpa sedar diri. Tidak sedar apa yang berlaku dalam masyarakat kita sendiri lebih teruk daripada Barat. Banyak tulisan dalam akhbar, majalah dan buku mengangdungi pandangan projeksi ke burukan diri sendiri kepada orang lain itu.

Berdasarkan pengalaman peribadi, saya dapati orang Barat mempunyai akhlak lebih baik daripada ramai orang Muslim kecuali dalam beberapa aspek seperti mimun dan seks.

Imam Muhammad Abduh juga (1849 - 1905) melihat Barat lebih 100 tahun lalu dengan pandangan positif dan boleh dicontohi. Ada kata-kata yang dinisbah kepadanya berbunyi: 'Aku melihat Islam (ada di Barat) tetapi aku tidak melihat orang Muslim (ada di sana). Sedangkan aku orang Muslim (ada di negara-negara Arab) tetapi aku tidak melihat Islam.'

Memanglah banyak sekali perkara-perkara negatif yang berlaku di Barat boleh disenaraikan terutama dari sudut kaca mata kita. Tetapi kita jangan panik dan kehilangan punca bila melihat perkara negatif yang begitu banyak berlaku di Barat itu. Apa yang perlu kita perlu memberi perhatian bukan saja gejala sosial yang amat berleluasa itu, tetapi juga kepada kebijaksanaan mereka menyelesaikannya.

Ambil contoh buang bayi yang sedang menjadi isu hangat Malaysia kini, bagaimana mereka boleh menyelesai dalam menghad kadar pembuangan bayi ke tahap yang paling minimal tetapi kita tidak ampu? Ini yang perlu kita belajar dan ambil contoh.

Malaysia dan semua negara Islam yang mahu menjadi negara maju pasti berhadapan dengan gejala-gejala sosial seperti yang dihadapi Barat kini. Tidak boleh lari kerana gelaja sosial adalah produk kemajuan dan peradaban. Cuba buka limpatan sejarah kemajuan dan peradaban umat Muslim pada era negara Umawiyyah di Damsyik dan negara Abbasiyyah di Baghdad. Lebih jelas sekali di Baghdad seperti dicatat dalam kitab 1001 dan lain-lain. Apa gejala sosial hebat yang tidak ada di Baghdad. Di samping kemajuan dan peradaban ilmu tinggi yang disanjung dunia itu, segala istana dan rumah orang kaya di Baghdad penuh dengan bermacam-macam ketidaksenonohan. Masyarakat yang tidak senonoh pun terdapat di mana-mana. Perbuatan liwat menjadi fenomena di kalangan orang-orang ternama. Pada hal paza zaman itu kahwin mudah. Tidak cukup satu, boleh dua. Tidak cukup dua, boleh tiga dan empat. Malah tidak mahu berkahwin pun tidak mengapa kerana boleh tidur dengan gundik atau hamba.

Itu antara punca menyebabkan muncul ajaran agama aliran keras macam yang dibawa Imam Ahmad bin Hanbal yang menjadi asas kepada puak Salafi Wahhabi. Ia merupakan ajaran agama kontra kepada mala petaka yang muncul dalam masyarakat pada zaman itu.

Saya tidak mahu kata keadaan di Baghdad pada zaman-zaman tertentu lebih dahsyah dari Barat kini. Tetapi katakan ia tidak berbeza sangat dengan yang berlaku di Barat kini.

Di Barat sekarang sudah tentu pergaulan bebas (sebenarnya pergaulan tanpa batas) ada. Seks bebas ada. Seks rambang pun ada. Liwat juga berleluasa. Semua perkara tidak senonoh berlaku setiap masa.

Saya panjangan sikit lagi. Pakaian seksi menjolok mata yang dinilai sebagai antara punca perzinaan oleh ulama-ulama kita sudah tentu menjadi kegemaran ramai anak gadis di Barat. Perzinaan tidak lagi dipanggil perzinaan di kalangan mereka di sana kerana melakukan hubungan seks dianggap menjadi hak peribadi seseorang tanpa perlu berkahwin. Hiburan pula sangat melampau dan sampai ke peringkat diadakan seks parti. Porno tidak usah kira kerana boleh akses di mana-mana. Banyak lagi yang boleh disenaraipanjang.

Secara angka dengan ringkas saya menyebut 47.8 peratus pelajar wanita sekolah menengah di Amerika Syarikat (AS) pernah mengadakan hubungan seks mengikut perangkaan Centers for Disease Control and Prevention tahun 2007. Rujukan: http://en.wikipedia.org/wiki/Adolescent_sexuality_in_the_United_States

Dalam peringkat universiti pula menurut perangkaan 2001, sebanyak 87 peratus pelajar berusia 19 tahun pernah mengaakan hubungan seks. Purata penduduk lelaki AS mengadakan hubungan seks di usia 19 tahun adalah 80 peratus di pihak lelaki dan 75 peratus di pihak wanita. Rujukan: http://www.gnxp.com/blog/2007/04/intercourse-and-intelligence.php

Berdasarkan semua fakta yang disebut di atas membolehkan kita melabel AS sebagai negara yang paling rosak akhlak di dunia. Malah mahu labelnya sebagai negara anak zina pun boleh kerana AS mencatat kelahiran anak luar nikah tertinggi di dunia sejak tahun 50-an lagi. Adiknya adalah negara-negara Eropah dan sepupunya negara saya, iaitu Thailand.

NAMUN BEGITU kenapa tidak banyak kejadian membuang bayi di Barat? Kenapa Malaysia menjadi jaguh dalam perkara ini?

Amat memalukannya kerana kebanyakan orang yang terlibat dalam perbuatan yang dihukum al-Quran bahawa pelakunya akan berkekalan dalam neraka jika tidak bertaubat adalah orang Muslim (Melayu khususnya) yang berada di tahap kesedaran agama paling kental kini.

Saya ulangi Malaysia dan semua negara Islamm tidak dapat lari daripada gejala sosial ini jika mahu menjadi negara maju. Kerana selain peradaban Umamiyyah dan Abbasiyyah seperti telah disebut di atas, semua peradaban besar dunia dinodai dengan bermacam-macam gejala sosial yang serupa belaka.

Ia boleh menjadi punca kejatuhan ummat dan peradaban jika tidak berjaya mencari penyelesaian yang sesuai untuk mengembalikan keseimbangan dalam masyarakat. Allah mengingatkan kita dalam al-Quran bepata banyak negeri atau negara yang telah menjadi hancur dan runtuh kerana penghuninya tidak berdaya mencari penyelesaian yang sesuai untuk berhadapan dengan mala petaka yang dihadapi.

Ingat bahawa survival sebuah masyarakat dan negara menurut pandangan Islam termasuk sunnah at-tadafu' bukan perlu menjadi masyarakat dan negara malaikat/utopia yang kena baik seratus peratus, tetapi memadai dengan masyarakat dan negara yang seimbang.

Dalam konteks Malaysia, gejala sosial dalam bentuk pembuangan bayi menjadi simptom awal penyakit peradanan atau penyakit yang melanda semua negara yang akan menjadi negara maju.

Dengan itu apa yang perlu dilakukan oleh Malaysia adalah mencari penyelesaian yang paling sesuai untuk memerangi gejala sosial itu. Pada pandangan saya, Malaysia perlu mengguna pelbagai pendekatan bimbingan, pencegahan dan jalan keluar.

Malaysia boleh gabungkan pelbagai pendekatan itu dengan pengalaman negara-negara yang kuat dilanda gejala sosial seperti negara-negara Barat, tetapi mempunyai kadar pembuangan bayi yang rendah. Wallahu'alam.

Buang Bayi Lebih Berperikemanusiaan Daripada Bunuh Mereka

2010-08-20T01:57:00.001-07:00

Saya tidak bersetuju seratus peratus mengenakan hukuman bunuh terhadap pasangan berzina yang terlibat dalam membuang bayi kerana jika hukuman berat itu dikenakan ke atas mereka bererti peluang bayi untuk hidup amat kecil. Ini disebabkan mereka tidak lagi berani membuang bayi, tetapi mereka akan menanamnya hidup-hidup atau membunuh dan menyembunyi mayatnya dengan apa cara jua untuk mengelak diri daripada dibunuh.

Pada saya membuang bayi adalah lebih berperikemanusiaan daripada membunuh mereka kerana sekurang-kurang meraka ada peluang untuk hidup. Dengan itu saya menganggap tindakan kabinet Malaysia meluluskan hukuman bunuh terhadap pasangan berzina yang membuang bayi itu paling tidak bijaksana.

Jangan salah faham menganggap saya menyokong tindakan membuangan bayi, tetapi saya menyatakan pandangan tidak menyokog keputusan kerajaan Malaysia itu kerana saya mahu kerajaan Malaysian lebih bijaksana dalam mencari jalan menyelesai masalah ini berdasarkan pelbagai pendekatan jauh daripada hukuman berat yang memakan diri (backfire) itu.

Memanglah tindakaan mem buang banyi di Malaysia amat parah dan ia tidak dapat dibanding dengan mana-mana negara Islam. Malah jika mahu dibanding dengan negara saya, Thailand yang perzinaan menjadi fenomena biasa di kalangan anak muda, Malaysia jauh lebih teruk kerana kadar pembuangan bayi di negara saya yang bukan Islam ini tidak menjadi fenomena kerana kadarnya kecil.
Sudah tentu golong berpelajaran agama di Malaysia terutama yang sudah bergelar dan mendapat pengiktirafan sebagai ulama boleh berhujah bahawa inilah hukuman yang dikehendaki Islam kerana kata mereka menepati hukuman hudud yang memperuntukkan pezina pasti dibunuh bagi muhsan dan sebat bagi yang tidak muhsan. Itu barang kali inilah yang menyebabkan Mursyid Am Pas, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat menyokong hukuman yang dilulus kabinet itu.

Hukuman bunuh pezina yang membuang anak tidak kena mengena dengan hukuman hudud kecuali hukuman hudud versi Pas kerana hukuman hudud mengenai zina dalam al-Quran dan sunnah jika dalam peringkat kesalahan perlu ditutup dan jika telah menjadi kes tetapi belum sampai kepada hakim atau mahkamah boleh bertaubat dan boleh diampun. Hukuman membuang bayi berbeza daripada hukuman hudud. Cuma ada kaitan kerana ada perzinaan.

Saya telah banyak menulis mengenai hukuman hudud ini dan jika anda ingin membaca tulisan saya itu boleh mencari dalam pengkalan data Utusan di http://www.utusan.com.my/

Nampaknya kaum wanita yang akan jadi mangsa hukuman bunuh ini kerana jika berjaya dikesan pelaku, maka sudan tentu golong hawa inilah orang pertama yang dikesan, sama ada dalam kes berzina secara suka sama suka mahupun dalam kes berzina secara paksa dan kena rogol. Sedangkan si pelaku lelaki ada kaki panjang dan dengan mudah boleh melari diri ke luar negara termasuk ke negara saya. Silap-silap si pelaku lelaki akan mengambilkan tindakan ganda jenayah, iaitu selepas berzina dan menyedari pasangannya pengandung, dia terus membunuh pasangannya kerana tidak berani lagi untuk membuang bayi.

Dari segi teknikal pelaksaan hukuman terhadap pembuang bayi, macam mana agaknya jika perempuan yang membuang bayi adalah kanak-kanak bawah umur berumur baru 10 atau 11 tahun. Layakkah bunuh kanak-kanak perempuan ini? Bagaimana pula dengan sumbang mahram yang melibatkan bapa sendiri? Yang ini saya setuju bapa seorang saja yang kena bunuh. Wallahu’alam.

Tiada Lebih Indah Daripada Perdamaian

2010-08-14T23:12:00.000-07:00

Salam buat semua serta selamat berpuasa. Saya ada menulis dua buah lagu mengenai perdamaian atas permintaan bekas Perdana Menteri Thai, General Chavalit Yongchaiyudh. Lagu pertama ialah ไม่มีอะไรสวยกว่าสันติภาพ/ NOTHING MORE BEAUTIFUL THAN PEACE/TIADA LEBIH INDAH DARIPADA PERDAMAIAN dan lagu kedua ialah นูซันตารา: เสียงแห่งสันติภาพ/NUSANTARA: VOICE OF PEACE/ NUSANTARA; SUARA PERDAMAIAN.

Lagu pertama dalam tiga bahasa, iaitu Melayu, Thai dan Inggeris. Manakala lagu kedua pula dalam tujuh bahasa, iaitu Melayu, Thai, Inggeris, Arab, Cina, Perancis dan Jepun. Kedua-dua lagu ini akan dinyanyi oleh beberapa penyanyi terkenal Thai dan akan dibuat rakaman selepas bulan Ramadhan ini di Syarikat Grammy di Bangkok.

Saya postkan lagu pertama di sini untuk tatapan anda dan jika anda ada pandangan lebih kreatif dan mahu saya mengubah suai lagu ini, sila bagi pandangan.

Sila membaca dan menilai dengan sebaik-baik dan sebebas-bebasnya. Lagu kedua akan menyusul, Terima kasih.

Astora Jabat

------------------------------------------------------------------------------

ไม่มีอะไรสวยกว่าสันติภาพ
(NOTHING MORE BEAUTIFUL THAN PEACE)

By Astora Jabat
โดย อัศโตรา ชาบัต

Nothing more beautiful than peace

Nothing more precious than life

So let’s get together say one love

We want peace to overflow everywhere in the world

ไม่มีอะไรสวยกว่าสันติภาพ

ไม่มีอะไรมีค่ามากกว่าชีวิต

มาเถอะมารวมตัวกันเอ่ยเดียวรัก

เราต้องการสันติภาพเอ่อล้นโลกทุกสารทิศ

Tiada lebih indah daripada perdamaian

Tiada lebih berharga daripada kehidupan

Mari kita bersama ungkapkan satu cinta

Mahu perdamaian melimpah dunia di mana-mana

Think peace, act peace, spread peace at all time

Believe me our sacred prayers can change the fate of heaven

Then the children of dream will be born

And the peacemakers will come over the horizon

ไม่มีอะไรสวยกว่าสันติภาพ x 2

คิดสันติภาพ ทำสันติภาพ กระจายสันติภาพทุกวี่ทุกวัน

เชือเถอะคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของเราสามารถจะเปลี่ยนชะตาสวรรค์

ดังนั้นเด็กๆแห่งความฝันก็จะเกิดตามมา

และบรรดาผู้สร้างสันติภาพก็จะโผล่มาเหนือขอบฟ้า

Tiada lebih indah daripada perdamaian x 2

Fikir perdamaian, buat perdamaian, sebarkan perdamaian

Percayalah doa suci kita tidak mungkin disanggah takdir Tuhan

Maka anak-anak impian akan lahir datang

Dan pembuat perdamaian dari ufuk menjelang

Nothing more beautiful than peace x 2

We all believe in peace forever

From peace we come, to peace we go

All ethnics, all faiths no different

We trust one day we could ride the peace train

เราทุกคนเชื่อมั่นในสันติภาพจนฟ้าดินสลาย

จากสันติภาพเรามา สู่สันติภาพเราไป

ทุกชนชาติ ทุกศาสนา ไม่ต่างกัน

เรามั่นจสักวันหนึ่งเราจะนั่งรถไฟสันติภาพด้วยกัน

Semua kita percaya perdamaian selama-lamanya

Daripada perdamaian kita tiba, ke perdamaian kita menghala

Semua bangsa , semua agama tidak berbeza

Kita yakin satu hari kita bisa menaiki kereta api perdamaian bersama

Mengurat dan bercinta halal atau haram?

2010-07-28T20:44:00.000-07:00

Ramai ulama bila ditanya hukum tentang cinta, mereka biasanya akan menjawab: ‘Cinta yang hakiki adalah cinta pada Allah dan Rasul-Nya’. Orang-orang bermusykil yang ingin mendapat pandangan atau fatwa yang boleh dijadikan panduan hidup di alam nyata, tetapi ulama membawa mereka ke alam maya atau alam metazik. Jawapan yang diberi bisa menutup mulut orang-orang bertanya, tetapi bukan jawapan yang dihendaki mereka dan jauh sekali merupakan mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi mereka.

Malah jawapan itu sendiri mencipta masalah kepada mereka dan sesiapa yang membaca dan mendengarnya. Kerana jawapan itu boleh menimbulkan keraguan mereka terhadap cinta antara manusia, sama ada antara suami isteri mahupun antara mereka dengan anak-anak, ibu bapa, kawan-kawan dan sebagainya. Maklumlah jika kita menganggap cinta kepada Allah dan Rasul-Nya sahaja yang hakiki, maka boleh menyebabkan orang menggap cinta sesama manusia itu palsu. Ini amat berbahaya.

Cinta adalah harus dalam Islam, tetapi mesti ditegak melalui empat tahap ini. Pertama, berkenalan, bertunang, akad nikah dan hidup bersama. Tahap pertama dan tahap kedua ini merupakan tahap yang paling berbahaya kerana ada di kalangan kita yang mahu makan buah sebelum masak.

Tujuh tahun lalu saya pernah menulis sebuah rencana mengenai mengurat dan bercinta disiarkan dalam Mingguan Malaysia pada 16 Mac 2003. Saya ada baik menyorot kembali tulisan yang bertajuk ‘Berguna jika diakhiri dengan perkahwinan -- Mengurat dan bercinta’.

Dalam tulisan itu saya memulakan dengan kisah pelajar lelaki dan wanita dihukum kerana bercinta. Saya menulis, menurut laporan akhbar, hukuman yang dilaksanakan ke atas seorang
pelajar lelaki dan seorang pelajar wanita di sebuah sekolah agama
rakyat di Banggol Setol, Jeram Perdah, Pasir Mas Isnin 10 Mac 2003 berpunca
daripada tindakan mereka berdua berbual di kantin.

Saya menyoal, masuk akalkah pelajar lelaki berbual dengan pelajar wanita dikenakan
hukuman yang berat itu apatah lagi di sekolah agama rakyat yang
membenarkan lelaki berbual dengan wanita itu?

Jawabnya, tidak masuk akal.

Kerana tidak masuk akal saya membuat mengandaikan ada sebab lain yang menyebabkan pelajar
lelaki dan wanita itu dirotan sebanyak 25 kali.

Saya tidak mengetahui apa sebab-sebab sebenar yang menyebabkan perkara itu berlaku. Cuma katanya pelajar wanita yang malang itu merupakan `bunga istimewa' yang paling mendapat perhatian di kalangan `kumbang-kumbang' di sekolah agama berkenaan.
Oleh itu kemungkinan besar pelaksanaan hukuman yang didakwa hudud itu ada kaitan dengan cinta atau perebutan cinta yang bercampur aduk dengan silap faham konsep amal makruf dan nahi mungkar dalam Islam, kata saya.

Seterusnya saya menulis bahawa saya tidak berhasrat untuk membincangkan dengan
panjang lebar mengenai perkara itu kerana ingin membincangkan mengenai hukum lelaki berbual dengan wanita untuk mengurat dan bercinta. Apakah hukumnya?

Secara kasarnya ada sesetengah ulama menganggap mengurat dan bercinta itu halal. Tetapi kebanyakan ulama menganggapnya haram. Bagaimanapun, di kalangan ulama fiqah terdapat beberapa orang ulama
yang merupakan pencinta yang hebat seperti Daud az-Zahiri, imam
Mazhab az-Zahiri.

Sebenarnya mengurat dan bercinta sama-sama penting dalam kehidupan, hurai saya kerana tiada sesiapa pun dapat lari daripada mengurat dan bercinta termasuk mereka yang mendakwa bercinta selepas berkahwin. Kerana mereka yang mendakwa bercinta selepas kahwin pun biasanya akan melihat bakal isteri sebelum diijabkabulkan.

Selain itu jika cinta dianggap mukadimah kepada perkahwinan, maka mengurat pula dianggap mukadimah kepada cinta. Kedua-duanya berkaitan antara satu sama lain kecuali bagi mereka yang berkahwin atas pilihan keluarga.

Mengurat dan bercinta dianggap berguna jika ia membawa kepada kebaikan. Sebagai contoh mengurat dan bercinta yang disusuli dengan perkahwinan dan mendirikan rumah tangga adalah berguna kerana ia
membawa kebaikan. Dari situ terbentuk pula keluarga dan daripada keluarga, terbentuk masyarakat seterusnya negara. Tidakkah dalam konteks ini mengurat dan bercinta tepat dengan ajaran Islam?
Jawabnya ia tepat dengan ajaran Islam kerana manusia yang diamanahkan oleh Allah menjadi khalifah di bumi perlu meneruskan survival sampai ke hari kiamat. Mungkin jika manusia tidak mengurat
dan bercinta, mereka akan pupus di dunia seperti kepupusan dinosaur dan ini sudah tentu menyalahi amanah Allah itu.

Namun dari sudut lain mengurat dan bercinta dianggap tidak berguna dan tidak membawa kepada kebaikan. Mengurat dan bercinta seperti ini tidak menjadi mukadimah kepada perkahwinan sebaliknya mukadimah kepada melahirkan anak luar nikah atau mencampak anak yang tidak berdosa ke dalam tong sampah dan longkang.

Mengurat dan bercinta seperti ini dilarang dan diharamkan dalam Islam. Selain itu perlu diingatkan juga bahawa tindakan seseorang itu mengurat dan bercinta itu biasanya bertitik tolak daripada
perasaan dan emosi, maka dengan itu mudah sekali terjerumus dalam perkara-perkara yang tidak baik. Oleh yang demikian sesiapa saja yang berhadapan dengan ajakan perasaan dan emosi untuk mengurat dan bercinta perlu berusaha sedaya upaya menggunakan kewarasan akal.

Malah mereka juga perlu mengelak daripada konteks fizik yang boleh mencetus keghairahan seks dan seterusnya menyebabkan berlaku perlanggaran hukum Allah, iaitu perzinaan.

Bagi mengelak perkara-perkara terkutuk itu daripada berlaku, panduan Rasulullah perlu dipatuhi. Baginda melarang orang Islam supaya jangan melampau dalam mengurat. Malah baginda menyuruh mereka bercinta kerana Allah, iaitu mencintai orang yang dikasihi kerana Allah.

Terdapat beberapa riwayat menceritakan Nabi Muhammad s.a.w. membenarkan hamba menyanyikan lagu mengurat dipanggil ghazl. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Majah, Rasulullah menyuruh Aisyah menghantar seorang hamba yang pandai menyanyi lagu ghazl kepada pengantin kaum Ansar yang menjadi kerabat Aisyah. Ini kerana menurut Nabi, kaum Ansar ada keramaian termasuk mendendangkan lagu-lagu ghazl. Baginda berkata:

Sesungguhnya kaum Ansar adalah kaum yang ada pada mereka ghazl.
(Ibnu Majah. Hadis No. 1890)

Selanjutnya saya menjelaskan dalam tulisan itu bahawa ghazl bermaksud mengurat, tetapi ghazl dalam beberapa hadis Rasulullah bermaksud mendendangkan lagu-lagu cinta yang sunyi daripada kata-kata baik, lucah dan sebagainya.

Terdapat perkataan-perkataan Arab lain yang memberi maksud mengurat dan salah satunya disebut dalam beberapa hadis dan kitab-kitab fiqah sebagai tasybib.

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim dan lain-lain Rasulullah mengingatkan supaya seorang penyanyi keluarga baginda bernama Anjasyah supaya jangan terlalu melampau dalam mendendangkan lagu-lagu yang memperkatakan tentang mengurat dan cinta.

Saya mengutip hadis yang riwayat Muslim sebagai hujah di mana mana Rasulullah bersabda:

Perlahan-lahan wahai Anjasyah supaya kaca tidak pecah. Muslim memberi erti kaca itu adalah wanita kerana lemah (perasaan). (Sahih Muslim, juz 4, muka surat 1812).

Imam an-Nawawi menghuraikan hadis itu dengan berkata bahawa lagu-lagu yang didendang oleh Anjasyah itu turut menyentuh soal mengurat dan cinta. Lalu Rasulullah menyuruh Anjasyah berpada-pada sahaja dan jangan melampau. (Syarh an-Nawawi `Ala Sahid Muslim, juz 15, muka
surat 81)

Kerajaan dan pembangkang masih ada ruang untuk ramah mesra

2010-07-26T06:01:00.000-07:00

Cuba perhati gambar yang dirakam wartawan Bernama disiar dalam mStar hari ini. Masih ada ruangan untuk beramah mesra antara mereka nampaknya walaupun pada waktu-waktu lain mereka bertekak dan berbalah kerana sebab-sebab politik.

Lihat betapa indah bila orang politik boleh semyum dan gelak ketewa bila bertegur sapa. Para menyokong mereka perlulah mengambil pengajaran. Yang tidak mahu duduk semeja dan bertegur sapa boleh mengubah pendirian. Yang sembahyang Jumaat dua kali atau berpindah sembahyang Jumaat di tempat lain boleh bertolak ansur kerana perselihan politik tidak patut menjejaskan ibadat.

Dalam gambar ini semua mereka nampak sangat mesra seolah-olah tidak ada apa-apa perselihan politik antara mereka. Orang-orang yang tidak kenal mereka tidak akan menyangka langsung mereka adalah kerajaan dan pembangkang.

Sejuk mata memandang melihat gambar ini.

Dari kanan Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak bersama Menteri Besar Perlis Datuk Seri Md Isa Sabu, Menteri Besar Kedah Datuk Seri Azizan Abdul Razak, Menteri Besar Perak Datuk Seri Dr Zambry Abdul Kadir dan Ketua Menteri Pulau Pinang Lim Guan Eng selepas majlis pertukaran dokumen perjanjian program-program pembangunan Wialayah Ekonomi Koridor Utara (NCER) di Bangunan Perdana Putra, Putrajaya hari ini

Mufti Saudi: Pesakit Kencing Manis Harus Buka Puasa

2010-07-21T21:00:00.000-07:00

Mufti Arab Saudi Syeikh Abdul Aziz Al-Syeikh dalam fatwa terbarunya membenarkan pesakit diabetes yang tidak mampu berpuasa sepenuhnya pada bulan Ramadhan ini boleh berbuka kerana puasa menyebabkan dahaga dan penat yang amat sangat serta penurunan atau kenaikan kadar gula dalam darah.

Dia berkata, jika mampu berpuasa pada masa akan datang, mereka boleh qada puasanya dan jika tidak mampu, mereka boleh bayar dam dengan memberi makan orang miskin sebanyak satu setengah kilogram beras setiap hari.

Syeikh Abdul Aziz fatwanya yang disiar dalam akhbar al-Anba' semalam berkata:

من لم يستطع صيام رمضان كاملاً نظراً لما يسببه الصيام من ظمأ شديد متعب له وانخفاض أو ارتفاع السكر بالدم فيفطر رمضان ويقضيه إن استطاع وإن تعذر القضاء فعليه إطعام مسكين عن كل يوم كيلو ونصف أرز

“Siapa yang tidak mampu berpuasa Ramadhan sepenuhnya kerana puasa menyebabkan dahaga teruk, penat dan penurunan atau kenaikan kadar gula dalam darah, maka dia boleh berbuka pada Ramadhan dan (kemudian) mengqadanya jika mampu. Jika tidak mampu mengqadanya, maka dia perlu memberi makan orang miskin satu setengah kilogram beras setiap hari.”

Jika fatwa itu dipatuti bererti berjuta-juta penduduk Saudi tidak akan berpuasa pada tahun kerana penyakit kencing manis yang biasanya menyerang orang kaya atau orang malas bergerak itu menjadi wabak di negara tempat turun wahyu itu. Ini kerana dianggar 30 peratus penduduk Saudi mengidapi penyakit yang berpunca daripada makan berlebihan itu. Penduduk Saudi berjumlah 21 juta orang.

Apa pandangan anda tentang had penggunaan azan di Singapura?

2010-07-14T05:51:00.000-07:00

Baca dengan teliti apa kata Menteri Kanan Singapura Goh Chok Tong seperti lapor Bernama di bawah. Perlu diterangkan bahawa Menteri Wakaf Mesir pula akan mula menyatu dan menyeragamkan seruan azan di seluruh negara bermula dari Kaherah pada Ramadan ini. Selepas itu akan dilaksanakan pula di Iskadariah dan kemudian pada masa akan datang di seluruh Mesir. Kaherah terdapat 4000 buah masjid dan berdasarkan rancangan Kementerian Wakaf ini, azan akan dibuat oleh seorang tukang azan dan akan dipancar ke semua masjid pada waktu yang sama. Kementerian Wakaf juga akan membuang semua pembesar suara yang dipasang secara tidak teratur di bagunan rumah dan kedai atau yang dipasang tidak tempat-tempat tidak sesuai di sekitar masjid dan memadai dengan pembesar suara yang dipasang di masjid sahaja.

Rancangan penyatuan dan penyeragaman azan ini mula dibincang di Mesir lebih 15 tahun lalu dan ia mendapat tentang yang hebat di kalangan ulama negara lembah it, tetapi ramai juga ulama yang bersetuju.

Muslims make adjustments for uniquely ‘harmonious’ Singapore

July 14, 2010SINGAPORE, July 14 — An international conference on Muslims in multicultural societies today heard how Singapore minority Muslims adjusted some of their religious practices to suit the unique circumstances in the city state.

Senior Minister Goh Chok Tong said the local Muslims first modified the call for prayer or azan by tilting the loudspeakers inwards and away from nearby houses, and limits were set on their volume levels.

Later, a radio frequency was allocated to allow the call to prayer to be broadcast over the radio, and in this way, all Muslims who wished to receive the call to prayer could just tune in to their radio, Goh said.

Over time, he said the mosques did away with loudspeakers, and “this showed the pragmatism of our Muslims and their sensitivity to the feelings of non-Muslims.”

Speaking at the conference organised by Majlis Ugama Islam Singapura (MUIS), Goh said the local Muslim community understood and appreciated that Singapore was a multi-racial and multi-religious country with a common and secular space for all.

The minister said other religions too had to make adjustments, such as Taoism which had a long-standing practice of burning giant joss sticks during the festive celebrations, not only in temples but also in the open.

He said the Taoists agreed to limit the number and size of joss sticks and confine them mostly to temples after realising that the smoke from hours of burning caused irritation to a large number of people, many of whom were not Taoists, living nearby.

He said Singapore society was a secular one, thus allowing the government to treat all religions equally and no one religion was regarded by the state as superior to another.

Goh said the attitudes and roles played by the Muslim minority, the 75 per cent Chinese majority population, and the government were very important in ensuring religious harmony in the city state.

He said Singapore was fortunate as its non-Muslim majority was tolerant and accommodative, and their actions set the tone and provided an affirmation of the trust and respect needed to establish peace and harmony.

“If the majority uses its dominance to over-ride the interests of the minority, we would not enjoy the social cohesiveness that we have today,” Goh said.

The minister said Singapore had formed several bodies such as the National Steering Committee on Racial and Religious Harmony and the Inter-Racial and Religious Confidence Circles to promote dialogue and interfaith understanding at both the leaders and grassroots levels.

The government had also enacted the Maintenance of Religious Harmony Act which enabled the Minister for Home Affairs to restrain any person from causing ill feelings between the different religious groups.

However, despite the government’s best efforts, tensions could still boil into the open from time to time, Goh said, adding religious fervour was rising here in Singapore, as it had all over the world with all faiths.

He added the challenge faced by Muslim leaders and scholars was especially acute because many of them received their theological training and inspiration from countries where Islam was dominant, and where adaptation of Muslim practices to suit a multicultural society was given less emphasis. — Bernama

APA KATA ULAMA ANGELINA JOLIE AJAR ANAK SEMUA AGAMA

2010-07-10T21:12:00.000-07:00

Tindakan Angelina Jolie dan Brad Pitt menggalak enam anak mereka membelajari semua agama termasuk Islam menambitkan kemarahan sesetengah orang Kristian, tetapi apa pula pandangan orang Muslim terhadap pendirian mereka? Bagaimana pandangan para ulama terhadap plurisme agama dari bukan orang Muslim ini? Biasanya bila bercakap tentang pluralisme agama, ulama kita kata haram jika datang dari orang Muslim. Maksudnya jika orang Muslim mengamal prlurisme agama dianggap haram. Sebaliknya jika orang bukan Muslim mengamal pluralisme, belum ada pandangan atau fatwa mengenanyainya setahu saya, sama ada di tempat saya di selatan Thailand mahupun di Malaysia.

Berdasarkan berita yang disiar semalam Angelina Jolie dan Brad Pitt menolak untuk memaksa anak-anak mereka memilih mana-mana agama. Mereka menyerah kepada mereka untuk memilik mana-mana agama yang disukai.

Pelakon Hollywood yang pernah dipilih oleh majalah Time pada tahun 2007 antara 100 orang berpengaruh dalam politik (bukan dalam lakonan) di Amerika Syarikat itu telah mendedahkan anak-anak dengan pembacaan buku pelbagai dan dia juga tidak ketinggalan untuk membawa mereka ke rumah-rumah ibadat di seluruh dunia. Mereka dibawa ke gereja, ke masjid, ke kuil dan sebagainya.

Jolie memberitahu majalah Parade dengan berkata, " Brad dan saya membesarkan anak - anak kami menghormati semua orang. Kami mempunyai rak buku di rumah yang mempunyai Injil, Taurat, al-Quran dan semuanya .

" Kami akan membawa anak - anak kami ke gereja , kuil , upacara Buddha , Masjid , mengajar mereka tentang semua agama. Apa pun agama yang mereka pilih, pilihan akan menjadi milik mereka . "

Dia menambah, " Saya menghormati semua agama. Apa yang saya tidak menghormati adalah ketika orang menggunakan agama untuk menyerang orang lain ..

BUKTI PENGKAFIRAN SYEIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB TERHADAP ULAMA

2010-07-09T00:59:00.001-07:00

Selain menghukum sesiapa yang tidak mengkafirkan orang bukan Muslim, dia menjadi kafir seperti saya terang dalam tulisan terdahulu, kini dibawa pula beberapa bukti menunjukkan bahawa Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab mengkafirkan ramai ulama Ahlu Sunah pada zamanya dan pada zaman sebelumnya, sama ada secara penentuan atau khusus mahupun secara bukan penentuan atau umum. Dia juga menghukum masyarakat di wilayahnya, al-Aridh lebih kesyirikan daripada masyarakat Jahiliah sebelum kedatangan Islam. Al-Aridh adalah sebuah kawasan bersejarah yang mencakupi Najd.

BUKTI PENGKAFIRAN PENENTUAN
Terdapat banyak bukti menunjukkan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab mengkafirkan orang Muslim dengan menentuan siapa mereka.
Berikut adalah beberapa teks berupa kenyataan penghukuman Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhbab dikutip dan dinukil terus daripada kitab-kitabnya (مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب/Muallafaat Asy-Syeikh al-Imaam Muhammad bin Abdul Wahhab) yang diterbit oleh Universiti Islam Imam Muhammad bin Saud, Riyadh, Arab Saudi.

Disengajakan di sini tidak mengutip dan menukil dari kitab-kitab lain kerana mahu yang asli dan tidak mengandungi sebarang olahan dan pandangan orang dan pihak lain yang membuat bermacam-macam tafsiran, takwilan dan rumusan. Dengan cara ini bisa memberi keyakinan paling maksima dan jika mahu keyakinan yang lebih tinggi lagi terutama bagi mereka yang menguasai bahasa Arab sila layari pautan di blog saya, http://astorajabat.blogspot.com// di mana terdapat teks asal semua kitab Syeikh Muhamamd bin Abdul Wahhab di situ atau klik di sini. Mungkin pada masa akan datang saya akan mengalih bahasa beberapa bahagian kitab Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab terutama kumpulan surat nya yang diutuskan kepada para ulama sezaman dengannya. Dalam kumpulan surat peribadinya ini mengandungi banyak sekali hukum mengkafirkan ulama dan masyarakat.

Bukti 1:
Dalam surat yang dikirim kepada Ahmad in Abdul Karim daripada al-Hasa, Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab berkata:

بل العبارة صريحة واضحة في تكفير مثل ابن فيروز وصالح بن عبد الله وأمثالهما كفراً ظاهراً ينقل عن الملة

“Malah kenyataan yang terang dan jelas dalam kekufuran seperti Ibn Fairuz, Salih bin Abdullah dan orang-orang seperti mereka berdua adalah merupakan kafir yang nyata keluar dari agama….”
Tidakkah ini jelas sekali Syeikh Muhammad bin Addul Wahhab mengkafirkan Muhammad bin Fairuz dan Salih bin Abdullah. Untuk menghalusi lebih lagi tentang pengkafiran Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab ini, para pembaca boleh membaca teks penuh suratnya kepada Ahmad Abdul Karim dalam lampiran ke ….. Saya menyediakan teks asal dalam bahasa Arab serta terjemahannya sekali gus.

Bukti 2:
Dalam surat kepada seorang ulama sezaman yang lain, iaitu Sulaiman bin Suhaim, Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab secara lebih tegas berkata:

نذكر لك أنك أنت وأباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق … أنت وأبوك مجتهدان في عداوة هذا الدين ليلاً ونهاراً

أنك رجل معاند ضال على علم مختار الكفر على الإسلام …

“Kami menyebut kepada kamu bahawa kamu dan bapa kamu adalah orang yang mengaku menjadi kafir, syirik dan munafik… Kamu dan bapa kamu bersunghuh-sungguh dalam memerangi agama ini (Islam) malam dan siang. … Kamu orang degil and sesat serta dengan sedar memilih kekufuran daripada Islam.”
Teks ini sudah tentu lebih jelas lagi.

Bukti 3:
Dalam surat yang sama Syeikh Muhammad Abdul Wahhab berkata selanjutanya:

ثم بعد ذلك طحت على ابن غنام وغيره، وتبرأت من ملة إبراهيم،

“Kemudian kamu terlibat dengan dengan Ibn Ghannam dan lain-lain. Dan kamu telah membersih diri kamu daripada agama Nabi Ibrahim a.s.”

Bukti 4:

Dalam surat yang sama selanjutanya Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab berhujah dengan seorang ulama dan dia menganggil ulama tersebut sebagai musyrik. Dia berkata:

وما ذكرته لي أيها المشرك من القرآن أو كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- لا أعرف معناه، ولكن أقطع أن كلام الله لا يتناقض، وأن كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يخالف كلام الله عز وجل،

“Dan apa yang kamu sebut pada ku wahai musyirik daripada al-Quran atau sabda Nabi s.a.w. yang aku tidak tahu maknanya. Tetapi aku pasti bahawa kalam Allah tidak bercanggah dan kata Nabi s.a.w. tidak menyalahi kalam Allah Azza Wa Jalla”.

Bukti 5:
Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab juga mengkafir Umar bin al-Husin Fakhruddin al-Razi. Dia berkata:

وأبلغ من ذلك أن منهم من صنف في الردة كما صنف الفخر الرازي في عبادة الكواكب, وهذه ردة عن الإسلام باتفاق المسلمين

“Dan lebih jelas lagi di kalangan mereka ada yang mengarang tentang murtad seperti al-Fakhru ar-Razi mengarang mengenai ibadat planet-planet. Ini adalah murtad dari Islam dengan konsensus ulama..”
Perlu diterang bahawa yang di dimaksudkan semua nama orang yang dikafir dan disyirik oleh Syeikh Muhamamd di atas bukan bomoh, pawang dan orang awam yang jahil, tetapi mereka adalah ulama mazhab Hanbali yang terkenal pada lebih 250 tahun lalu.

Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab memusuhi mereka itu kenana dia tidak bersetuju dengan mereka dan mendakwa menyeleweng, sesat, syirik dan kafir berdasarkan pendekatan penghukumannya seperti sunnah dan bid’ah, tidak menetapi tauhid rubuibiyyah, tauhid uluhiyyah dan tuhid asma’ dan sifat dan sebagainya. Di sebalik itu juga ada kepentingan politik dan ekonomi kerana semua mereka akur dengan kerajaan Mekah yang diperintah oleh keturunan Nabi s.a.w. yang di bawah mandat Empayar Othamaniah Turki. Manakala Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab dan Muhammad bin Saud memberontak terhadap kerajaan Mekah dan Empayar Othmaniah.

BUKTI PENGKAFIRAN BUKAN PENENTUAN

Bukti 1:

Dalam surat yang diutus kepada kepada Abdullah bin Isa dan anaknya serta Abdullah bin Abdul Rahman, Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab menjelaskan bahawa guru mereka tidak dapat membezakan antara agama Nabi Muhammad s.a.w. dengan agama Amr bin Luhai al-Khuza’i. Amr merupakan pemuka agama Mekah yang didakwa merupakan orang yang mengubah ajaran tauhid Nabi Ibrahim a.s. yang dipegang penduduk kota suci itu menjadi pemujaan berhala. Syeikh Abdul Wahhab berkata:

وأنتم ومشايخكم ومشايخهم لم يفهموه ولم يميزوا بين دين محمد صلى الله عليه وسلم ودين عمرو بن لحى الذي

وضعه للعرب بل دين عمرو عندهم دين صحيح

“Dan kamu dan syeikh-syeikh kamu dan syeikh-syeikh mereka tidak memahaminya dan tidak dapat membeza antara agama Muhammad s.a.w. dan agama Amr bin Luhai yang dicipta untuk orang Arab. Malah agama Amr pada mereka adalah agama benar…”

Bukti 2:
Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab menganggap wajib memerangi dan membunuh Syiah kerana mereka kafir.

كلهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ويدعون الإسلام، ويصلون الجمعة والجماعة فلما أظهروا مخالفة الشريعة في أشياء دون ما نحن فيه، أجمع العلماء على كفرهم وقتالهم، وأن بلادهم بلاد حرب، وغزاهم المسلمون حتى استنقذوا ما بأيديهم من بلدان المسلمين.

“Semua mereka bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan sesungguhnya Muhammad Rasulullah –s.a.w.- mendakwa Islam, bersembahyang Jumaat dan jemaah. Tetapi bila menzahirkan, mereka menyalahi syariat dalam banyak perkara tidak seperti mana yang ada pada kita. Para ulama berijmak tentang kekufuran dan perlu dibunuh mereka. Negara-negara mereka adalah negara harbi (perang) dan perlu orang Muslim mencerobohnya untuk menyelemat negara-negara orang Muslim itu daripada tangan mereka.”

Bukti 3:
Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab juga menganggap kesyirikan orang Muslim pada zamannya lebih berat daripada kesyirikan orang Arab pada zaman Jahiliah. Dia berkata:
“Maka ketahuilah bahawa kesyirikan orang terdahulu adalah lebih ringan dari kesyirikan penduduk zaman kita.”

فاعلم أن شرك الأولين أخف من شرك أهل زماننا

Bukti 4:
Malah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab menganggap ulama sezaman dengannya sebagai ulama musyrik. Mereka tidak perlu ditakuti kerana seorang awam di kalangan pengikutnya mampu mengalah seribu ulama seperti itu. Cuma dia bimbang orang awam itu tidak ada senjata untuk berperang. Dia juga turut berhujah dengan ayat al-Quran secara tidak betul untuk menggambarkan hukumnya itu benar. Dia berkata:

والعامي من الموحدين يغلب ألفاً من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى (( إن جندنا لهم الغالبون )) فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان، كما أنهم الغالبون بالسيف والسنان وإنما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح،

“Seorang awam daripada puak Muwahhidun boleh mengalah seribu ulama golongan musyrik itu seperti firman Allah: ((Dan sesungguhnya tentara Kami itulah yang pasti menang)). Maka tentera Allah menang dengan hujah dan lidah sebagaimana mereka menang dengan pedang dan tombak. Ada pun apa ditakuti terhadap orang muwahhid itu ialah dia mengambil jalan (untuk melakukan tugas) tetapi tiada sejata bersamanya.”

Bukti 5:
Syeikh Muhamamd bin Abdul Wahhab menganggap juga bahawa kaum musyrik yang diperangi Rasulullah s.a.w. adalah lebih baik akal dan lebih ringan kesyirikan daripada ulama sezaman dengannya. Dia berkata:

إذا تحققت أن الذين قاتلهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أصح عقولاً وأخف شركاً من هؤلاء

“Jika kamu menyedari bahawa mereka yang diperangi Rasululullah s.a.w. adalah lebih baik akal dan lebih ringan kesyirikan daripada mereka itu.”

JAHIL DAN TIDAK TAHU MENGUCAP
Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab mendakwa dulu dia dan orang pada zamannya jahil dan tidak mengetahui apa itu Lailahaillallah dan agama Islam, tetapi selepas belajar, dia mengetahui. Dia menganggap menjadi pertama sekali yang membawa ilmu tauhid itu ke dalam masyarakatnya. Dia berkata:

وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي من الله به. وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك، فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا إله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس ومدح نفسه بما ليس فيه

“Dan saya ingin memberitahu kamu tentang diri saya. Demi Allah Yang Tiada Melainkan Dia bahawa saya telah menuntut ilmu dan saya percaya mereka yang mengenali saya menganggap saya ada ilmu. Tetapi saya pada waktu itu tidak tahu pun makna Lailahaillallah dan saya juga tidak mengetahui agama Islam sebelum kebaikan yang dikuriakan Allah. Demikian juga guru-guru saya, tiada seorang pun yang mengetahui perkara itu. Dengan itu sesiapa yang mendakwa ulama-ulama al-Aridh mengetahui makna Lailahaillallah atau mengetahui makna Islam sebelum zaman itu atau mendakwa berdasarkan guru-gurunya bahawa ada orang yang mengetahui demikian adalah berbohong dan berdusta dan memuji diri sendiri dengan tidak sepatutnya.”

Tidak masuk akal dakwaan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab ini. Bagaimana boleh jadi ulama pada zaman tidak mengetahui mengucap dua kalimah syahadah dan Islam ?

POLITIK SUKU AGAMA SUKU HARUS

2010-07-06T09:10:00.001-07:00

Politik suku agama suku (politik suku dan agama suku) sudah lama menjadi istilah politik di Malaysia. Ia berasal daripada bahasa tempatan di negeri Pantai Timur yang dipopularkan oleh Pas terutama melalui presidennya Datuk Seri Abdul Hadi Awang selepas beliau membuat kenyataan menghukum orang UMNO sebagai kafir. Kenyataan penghukuman Abdul Hadi itu dikenali sebagai Amanat Haji Hadi. Ia merupakan petikan ceramah beliau di Kampung Benggol, Peradong, Kuala Terengganu pada 7 April 1981 dan dijadikan amanat oleh Pas.

Politik suku agama dan suku tidak salah dari segi hukum Islam kerana Allah membeza dan mengasingkan antara hukum agama dan hukum dunia. Hukum agama seperti akidah dan ibadat yang telah ditetap Allah adalah merupakan thawabit atau penetapan yang sifat putus dan muktamad. Manakala hukum dunia dibiarkan menjadi konsep dan dasar umum diserahkan kepada kita untuk berijtihad berdasarkan kemampuan dan kebijaksanaan masing-masing tepat dengan perubahan zaman dan perbezaan tempat.
Rasulullah s.a.w. juga membeza dan mengasingkan hukum agama dan hukum dunia. Baginda hanya menuntut umat merujuk kepada baginda dalam urusan agama. Sedangkan urusan dunia, baginda menyerahkan kepada mereka untuk berusaha dan berijtihad sendri kerana mereka lebih mengetahui urusan dunia mereka.
Bagaimanapun, ramai terpedaya dengan kata-kata Islam tidak mengasingkan agama daripada dunia yang menjadi standard kepada politik suku dan agama suku itu. Justeru politik suku dan agama suku sebagai salah oleh kebanyakan orang termasuk juga orang UMNO dan kerajaan sendiri.

Kerana pandangan sedemikian sudah menjadi tanggapan umum yang jarang ada cerdik pandai agama dan ulama yang berani membincang dan mempertikaikannya, maka ia dilihat sebagai benar. Dengan itu tidak hairan jika ulama dan pemimpin politik UMNO dan kerajaan - kerana yakin atau kerana mengikut arus tidak dapat dipastikan - mencanangkan kata-kata Islam tidak mengasingkan agama daripada dunia dalam tulisan dan ucapan mereka.

BUKTI TIDAK SALAH
Untuk mengetahui betul atau tidak bahawa anggapan politik suku dan agama itu salah, sebenarnya memadai dengan menilai perubahan silap Abdul Hadi terhadap UMNO dan kerajaan. Beliau kini bersetuju untuk bekerjasama dengan UMNO yang dihukumnya kafir dulu. Apakah erti ini? Semua mengetahui jawapannya, bukan?

Kenyataan penghukuman terhadap UMNO itu dikeluarkan Abdul Hadi pada zaman muda ketika beliau dikenali sebagai young turc yang sudah tentu darahnya berkobar-kobar kerana baru saja merintis jalan dalam politik Pas dan nasional. Beliau tidak saja agresif dengan UMNO, tetapi agresif juga dengan Pas ketika itu dengan melakukan usaha untuk mengubah wajah dan haluan parti itu dari berciri Melayu kepada ciri Islam mirip pergerakan-pergerakan agama di tanah Arab.

Tetapi kini selepas berusia dan matang serta melihat kepentingan Melayu tergugat (di sini mungkin secara tidak disedari beliau bertindak sebagai nasionalis yang dianggap haram itu), beliau kembali menerima untuk bekerjasama dengan UMNO yang mengamal dasar politik suku dan agama suku. Jika benar UMNO kafir kerana melaksanakan dasar itu, maka sudah tentu beliau akan terus menolak UMNO.

PENGASINGAN YANG NEGATIF
Jika merujuk kepada sejarah Islam, kita boleh mendapati bahawa politik suku dan agama suku berlaku dalam banyak peringkat dalam perkembangan politik umat Muslim. Sebagai contoh ia turut muncul ekoran kejatuhan kerajaan Islam pertama di dunia, iaitu kerajaan Khulafa Rasyidun di Madinah dan terbentuknya kerajaan Umaiyah di Damsyik.

Ada di kalangan ulama yang tidak bersetuju dengan banyak konflik dan perang sesama Muslim pada zaman sahabat rasa tidak puas hati dan kecewa dengan politik. Suasana hiruk-pikuk ini menghasilkan pengasingan agama dari dunia secara negatif dan tidak baik.

Di antara konflik dan perang yang ketara pada zaman sahabat menyebabkan umat Muslim pecah belah dengan teruk dan runtuh kerajaan Islam tertama di Madinah dan seterusnya menyebabkan lahir pelbagai puak politik yang kemudian berubah menjadi mazhab.

Di antara konflik dan perang besar yang menjadi perpecahan agama yang kekal sehingga ke hari ini ialah:

1- Perang Unta antara tentera Khalifah Ali bin Abu Talib (jadi khalifah 656) dengan pengikut Aishah binti Abu Bakr, Zubair ibn Awwam dan Talhah ibn Ubaidillah (mereka berdua terkorban). Angka pejuang yang terkorban dari kedua-dua belah pihak menurut pelbagai sumber di antara beberapa ribu kepada puluhan ribu.

2- Perang Siffin membabitkan penentangan Muawiah bin Abu Sufian terhadap Khalifah Ali bin Abu Talib. Ramai sahabat dari puak Muhajirin dan puak Anwar terbunuh dalam peperangan ini termasuk Ammar ibn Yasir. Angka kematian pun amat besar dan berbeza dari satu sumber ke satu sumber yang lain.

3- Perang Nahrawan ini muncul selepas pengikut Khalifah Ali bin Abu Talib seramai 4000 meninggalkannya kerana tidak puas hati dengan dasar pengadilan dengan Muawiah yang didakwa tidak berdasarkan hukum Allah. Mereka telah membentuk kumpulan sendiri yang kemudian dikenali sebagai Khawarij. Khawarij diambil daripada tindakan mereka meninggal atau keluar dari kesetiaan kepada Khalifat Ali bin Abu Talib.

Pengalaman perang yang banyak membunuh para sahabat ini serta pengalaman banyak perang pada zaman kerajaan Umawiah di Damsyik dan kerajaan Abbasiah di Baghdad menyebabkan ramai ulama mengasingkan diri dari politik dan menyebabkan terbentuk dua aliran besar mazhab agama, iaitu Sunnah dan Syiah. Dalam Sunnah muncul banyak mazhab, tetapi yang kekal hanya empat, iaitu mazhab Maliki, Hambali, Syafii dan Hanafi. Dalam Syiah berlaku perkara yang sama.

Pengasingan agama daripada dunia termasuk politik dalam bentuk yang negatif dan tidak baik telah dilakukan oleh ulama-ulama mazhab dan ulama-ulama sezaman dengan mereka kerana mereka menolak untuk terlibat dalam kerajaan atau mengasingkan diri daripadanya.

Ini bermaksud pemisahan agama daripada dunia dalam bentuk negatif dan tidak baik itu bukan bermula dengan renaissance dan revolusi Perancis yang melahirkan negara-negara sekular seperti didakwa ramai di kalangan kita kini, tetapi bermula dengan ulama-ulama mutaqaddimin atau terawal lagi berdasarkan sebab-sebab yang telah disebutkan di atas.

Ulama-ulama terawal itu berijtihad secara berasingan dengan kerajaan dan menghasilkan hukum yang kurang menepati realiti masyarakat dalam negara Islam pada zaman itu.

Dengan itu tidak hairan jika ramai ulama mutaqaddimin membincangkan tentang fiqah ibadat (fiqhul `ibadah) secara panjang lebar dan dicatatkan perbincangan mereka dalam berjilid-jilid kitab. Tetapi mereka tidak melakukan perkara yang sama terhadap politik (fiqhus siasah) dan ilmu-ilmu dunia lain yang boleh dipanggil fiqah tamadun (fiqhul hadarah), fiqah kehidupan (fiqhul hayah) secara keseluruhannya. Fiqah mereka itu dipanggil fiqah naql atau fiqah pindah dan fiqah kopi. Ia bukan fiqah akal atau fiqah penyelidikan.
Sebagai contoh, ada ulama-ulama yang mengarang kitab secara baql atau pindah mengkopi dan menyalin kata-kata daripada pelbagai sumber sebanyak 20 jilid hanya untuk membincangkan mengenai ibadat sembahyang saja. Malah ada yang membincang tentang basmalah dan hamdalah saja berjilid-jilid. Basmalah dan adalah bismillahirrahmanirrahim dan alhamdulillah.

Sesetengan ulama terdahulu yang mengkritik ulama golongan ini memanggil karya mereka sebagai fiqah kertas.

Fiqah atau ajaran agama yang menjadi produk para ulama yang mengasingkan diri daripada kerajaan atau politik inilah yang sampai kepada kita pada hari ini.

Justeru kita memberi pengertian amal (al-'amal) yang disebut dalam al-Quran dan hadis sebagai mengerjakan ibadat semata-mata. Padahal amal dalam al-Quran dan hadis adalah kerja dan pelaksanaan yang tidak bersifat khusus kepada ibadat. Ia sebaliknya lebih merupakan kerja dan pelaksanaan termasuk mengenai pentadbiran dan pembangunan yang erti yang sangat luas.

Inilah yang menjadi antara punca yang menyebabkan kebanyakan ulama semua negara Islam termasuk Malaysia bermentaliti fiqah tidak menepati pengertian asal fiqah lebih suka menggunakan pendekatan ibadat daripada pendekatan ilmu.

Kerana pada mereka maksud fiqah di sini ialah bukan fiqah asal yang bermaksud kefahaman yang boleh berbeza pandangan mengenainya, tetapi fiqah jumud (fiqhul jumud) yang dijadikan sebagai hukum-hakam yang tidak boleh berbeza pandangan mengenainya seolah-olah ia merupakan hukum yang dimuktamadkan oleh Allah dan Rasul-Nya.

LEBIH TERRUK PENGASINGAN NEGATIF TARIKAT SUFI
Selepas ulama mutaqaddimin muncul pula banyak pengasingan agama daripada dunia atau politik lain yang lebih berbahaya, iaitu seperti dilakukan oleh banyak tarikat sufi. Dalam kebanyakan tarikat sufi bersebambangan dengan jelas ciri-ciri pengasingan agama daripada dunia dan politik dalam pegangan dan amalan pengikutnya. Mereka secara tidak adil dan melulu membuat tafsiran dan huraian terhadap nas-nas ala-Quran dan hadis yang mencela dunia secara tidak betul. Berdasarkan tafsiran dan huraian yang tidak betul itu, mereka mengajak orang ramai beramal ibadat sahaja dan tidak mengajak beramal dalam erit kata bekerja, mencari rezeki dan membangun diri, keluarga, masyarakat dan negara. Mereka secara tidak langsung mengajak orang ramai menjadi pasif tentang usaha, kerja dan pembangunan.

Hakikatnya bila al-Quran mencela dunia, ia membandingkan dengan akhirat seperti disebut dalam ayat ini:
“Allah meluaskan rezeki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki. Mereka bergembira dengan kehidupan di dunia, padahal kehidupan dunia itu (dibanding dengan) kehidupan akhirat, hanyalah kesenangan (yang sedikit).” (ar-Ra’d: 26)

اللّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقَدِرُ وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ

Al-Quran mencela kesombongan manusia dengan habuan yang diperolehi menyebabkan mereka hidup seperti haiwan, iaitu hidup untuk makan minum dan berseronok sahaja. Allah berfirman:
“Sesungguhnya kehidupan dunia hanyalah permainan dan senda gurau. Dan jika kamu beriman dan bertakwa, Allah akan memberikan pahala keppadamu dan Dia tidak akan memint harta-hartamu.” (Muhammad: 36)

إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ

Al-Quran mencela dunia kerana manusia menjadikannya sebagai matlamat hidup. Allah menjelaskan:
“Sesungguhnya orang-orang yang tidak mengharapkan (tidak percaya akan) pertemuan dengan Kami, dan merasa puas dengan kehidupan dunia serta merasa tenteram dengan kehidupan itu dan orang-orang yang melalaikan ayat-ayat Kami, “

إَنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا وَرَضُواْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ

Dalam ketiga-tiga ayat di atas membuktikan juga bahawa Allah membeza dan mengasingkan antara dunia (hidup dunia yang fana) dan agama/akhirat (hidup yang kekal abadi).
Dalam beberapa hadis pula Rasulullah s.a.w. menyuruh umatnya membangunkan bumi ini walaupun di ambang kiamat.

Daripada Anas bin Malik r.a. berkata, katanya Rasulullah s.a.w.: “Jika datang kiamat dan pada tangan salah seorang daripada kamu terdapat benih kurma, jika mampu kiamat tidak akan berlaku sehingga ditanam benih kurma itu, maka tanamlah benih kurma tersebut.”

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة ( وهي النخلة الصغيرة أو الودية ) فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها " رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد

PENGASINGAN POSITIF RASULULLAH
Dalam pengajian hadis, kita dituntut supaya membeza antara hadis yang menceritakan tentang percakapan dan perbuatan Rasulullah s.a.w. dalam pelbagai keadaan, sama ada ketika memberi penjelasan tentang hukum Allah mahupun ketika memberi pejelasan tidak berkait dengan hukum Allah, memberi nasihat, berseloroh dan sebagainya.

Ulama dahulu dan sekarang berkata hadis Nabi terbahagi kepada dua. 1- Hadis yang terkeluar daripada Nabi sebagai utusan Allah. Dalam keadaan segeni baginda menyampaikan wahyu dan melaksanakannya. 2- Hadis yang terkeluar daripada Nabi sebagai pemimpin umat Muslim dan negara Islam. Dalam keadaan sebegini pula baginda mungkin melaksanakan tugas politik, sosial dan sebagainya perlu berusaha dan berijtihad dengan teliti tepat keperluan zaman, tempat dan keadaan.

Kedua-dua berbeza dari segi hukum. Yang pertama (1) bermaksud wajib diikuti dan yang kedua (2) bermaksud boleh dinilai dan tidak patut melaksanakannya secara literal atau harfiah kerana keperluan zaman, tempat dan keadaan berbeza.

Begitu juga ulama dahulu dan sekarang berkata kerana Nabi bertindak dalam bermacam-macam keadaan dan kedudukan sebagai sebagai nabi, pemimpin negara, penglima perang, hakim, guru, orang biasa, suami dan sebagainya, maka kita pula tidak boleh melaksana dan meneladani hadis ucapan dan perbuatan ketika baginda memberi arahanan bersifat kepemerintahan dan ketika baginda memberi arahan kenteraan sebagai penglima perang kerana kita orang awam.

Ini sudah tentu merupakan pengasingan yang lebih luas antara agama dan bidang-bidang tugas termasuk politik.

Justeru kenapa kita menjadi maslah dengan politik suku dan agama suku?
Itu kata Allah, hadis, pengajian hadis dan ulama. Bagaimanapun, semua ini tidak mendapat perhatian ramai ulama pada zaman ini terutama mereka yang berada dalam pergerakan politik. Lantas mereka berhujah secara selektif dan memilih sesuatu nas atau hukum secara berasingan dan mengeluarkan pendapat dan pendirian secara selektif dan berasingan juga. Sebagai contoh bila mereka bila tidak bersetuju dengan mana-mana pakaian orang bukan Muslim, mereka akan berhujah dengan hadis umum yang bermaksud sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka dia adalah dari kalangan. Sedangkan bila mereka bersetuju dengan pakaian orang bukan Muslim yang lain seperti baju kot yang dipakai ramai ulama kini, mereka akan berhujah dengan hadis lain yang menceritakan bahawa Nabi juga pernah memakai pakaian Yahudi dan Kristian yang dihadiah kepada baginda.

Sebenarnya Rasulullah s.a.w. melakukan pengasingan dalam hal-hal pembahagian kerja dan tugas. Bagind bersabda:

“Jika ada sesuatu daripada urusan dunia kamu, maka kamu lebih tahu tentangnya dan jika ada sesuatu daripada urusan agama kamu, maka rujuklah kepada saya.” (Jami’ as-Sahid: 767)

إذا كان شيء من أمر دنياكم فأنتم أعلم به

و إذا كان شيء من أمر دينكم فإلي

Saya pernah terbaca beberapa rencana dihasilkan oleh beberapa orang cerdik pandai dan ulama zaman ini termasuk Dr. Mohamed Amarah menganggap yang disebut dalam hadis di atas dan hadis-hadis lain yang membincang tentang pengasingan antara agama dan dunia itu adalah pembezaan (tamyiiz/التمييز). Tetapi hasilnya, iaitu pengasingan dan pembezaan sama-sama menghasilkan tindakan meletakkan urusan agama di sebelah atau sesuatu tempat dan meletakkan urusan dunia, politik dan pelbagai bidang kerja di sebelah atau tempat yang lain.

LEBIH JELAS
Ramai ulama dahulu yang membeza dan mengasingkan agama daripada politik. Al-Mawardi dalam kitab Adab ad-Din Wa ad-Dunya membezakan antara adab syariat dan adab politik. Pada dia adab politik adalah pembanguan bumi. (- الماوردي: أدب الدنيا والدين، ص 114، بيروت 1979)

Abu Bakr at-Tartusy membeza antara hukum dan politik (al-ahkaam wa as-siasaat). Dia berkata bahawa hukum adalah berkaitan dengan halal dan haram, jual beli, kahwin dan talak, sewa dan lain-lain. Sedangkan politik adalah iltizam dengan hukum-hukum berkenaan, pengurusan perang, menjaga keselamatan, menjaga harta dan lain-lain. (الطرطوشي: سراج الملوك، ص 50/51. رياض الرايس 1990.)

Ibn al-Haddah dalam kitab Jauhar an-Nafiis fi Siasat ar-Rasis berkata politik ada dua. Politik agama dan politik dunia. Politik agama adalah mengenai fardhu-fardhu agama seperti sembahyang, puasa, zakat dan sebagainya dan politik dunia adalah mengenai semua pekerjaan manusia yang membawa kepada pembangunan bumi.
)ابن الحداد: الجوهر النفيس في سياسة الرئيس. ص61/62. تحقيق رضوان السيد. بيروت 1983.(

Akhir sekali dapat dirumuskan bahawa politik suku dan agama atau dengan kata lain pengasingan agama daripada tidak salah pada asalnya berdasarkan nas-nas daripada al-Quran, hadis dan ulama di atas. Bagaimanapun, dikecualikan jika dianggap tidak baik dan negatif seperti dilakukan oleh sesetengah ulama silam dan tarirat sufi seperti telah diterangkan di atas.

Harussani dibenci Pas kini

2010-07-04T23:30:00.001-07:00

Dulu pada zaman reformasi ketika Datuk Anwar Ibrahim dipecat, Mufti Perak Tan Sri Harussani Zakaria dilihat ramai orang UMNO terutama ulama sebagai orang Pas atau sekurang-kurangnya menyokong parti itu. Pas bukan main seronok pada waktu itu.

Tetapi kini Harussani pula dilihat Pas menjadi orang UMNO atau sekurang-kurangnya berpihak kepada parti pemerintah itu.

Ini semua gara-gara perpaduan Melayu yang di antara yang mengusahakannya untuk matlamat itu adalah Harussani. Biila Harussani membuat pendedahan latar belakang perbubungan dan dialog sulit UMNO-Pas menyinggung Mursyd Am Pas, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat dan beliau marah.

Berdasarkan pendirian Nik Aziz itu pun orang Pas mula memerangi Harussani di mana-mana sampai beliau pergi berucap depan pelajar di Australia pun menimbul kemarahan mereka.

Sila baca surat di bawah.

Dengan segala hormatnya dimaklumkan bahawa, saya mewakili Dewan Pemuda PAS Negeri Perak (DPPN Pk) berasa amat kesal terhadap tindakan Y.Bhg. Tan Sri yang dilihat lebih cenderung berpolitik kepartian dan menggalakkan pergaduhan yang bersifat perkauman.

Untuk makluman Y.Bhg. Tan Sri, pihak kami mendapat aduan yang amat serius kuliah khas Y.Bhg. Tan Sri di sana (Australia) yang bertajuk “Perpecahan Ummah dan peranan kita” jelas mengadu-domba dan tidak sepatutnya berlaku yang mana seluruh rakyat menghormati tinggi peranan sebagai seorang Mufti tetapi sebaliknya.

Di dalam penjelasan isu krisis Negeri Perak juga di lihat Y.Bhg. Tan Sri telah berbohong dengan fakta-fakta yang mengelirukan. Usaha Y.Bhg. Tan Sri kononnya untuk menyatupadukan bangsa Melayu bukannya tiket untuk Y.Bhg. Tan Sri menghukum bangsa lain daripada umat Islam. Sepatutnya sebagai seorang Mufti, peranan besar Y.Bhg. Tan Sri adalah menjelaskan kedudukan sebenar Agama Islam kepada bukan Islam tetapi sebaliknya berlaku.

Kami ingin menasihatkan agar Y.Bhg. Tan Sri agar menghormati seluruh rakyat yang ada di dalam Negara kita sepertimana termaktud di dalam Perlembagaan Negara. Jika Perlembagaan Negara pun Y.Bhg. Tan Sri tidak dapat menerimanya, bagaimana pula dengan perintah yang telah Al-Quran nyatakan. Usaha Y.Bhg. Tan Sri bukan membaiki hubungan dengan semua pihak tetapi merobohkan hubungan yang telah lama terjalin selama ini.

Dengan laporan dan rakaman yang kami perolehi jelas, Y.Bhg.Tan Sri cuba bermain politik sempit ala perkauman dan terpesong jauh dari amanah oleh Tuanku Sultan Perak dalam menyampaikan ilmu dan penerangan akan kebaikan Islam itu sendiri. Sebagai yang diamanahkan juga, kami berharap Y.Bhg. Tan Sri memohon maaf kepada rakyat Perak atas keterlajuran Y.Bhg.Tan Sri dalam isu ini. Kami juga mengalu-alukan Y.Bhg. Tan Sri untuk bersama-sama duduk dalam pentas politik sekiranya Y.Bhg. Tan Sri benar-benar ingin bermain politik.

Adalah menjadi harapan kami agar Y.Bhg. Tan Sri sedar akan kesilapan yang telah Y.Bhg. Tan Sri nyatakan. Kami juga bersedia bertemu sekali lagi dengan Y.Bhg. Tan Sri bagi menjelaskan kedudukan sebenar akan apa perkara yang telah dibangkitkan oleh Y.Bhg. Tan Sri selama ini dan kami melihat banyak fakta yang dikemukan oleh Y.Bhg. Tan Sri tidak tepat.

Sumber Harakah hari ini.

Salafi dan pihak yang memusuhinya saling kafir mengkafir

2010-07-02T20:56:00.001-07:00

Pihak yang memusuhi puak Salafi sangat ramai seperti ulama tradisional, tarikat sufi, puak Syiah dan lain-lain. Dalam konteks Thailand dan Malaysia terdapat orang pondok yang memusuhi puak Salafi dengan sehebat-hebatnya. Di tempat saya di selatan Thailand boleh dikatakan 90 peratus orang Muslim menentang puak Salafi walaupun kini ada sekolah-sekolah pondok dikuasi Salafi dan mereka ada universiti Islam dan mereka menguasai ekonomi kerana ada institusi kewangan sendiri yang tidak begitu berbeza dengan bank.

Permusuhan yang ada antara puak Salafi dan ulama tradisional, tarikat sufi, puak Syiah dan lain-lain bukan kerana puak Salafi saja yang menghukum sebelah pihak ke atas ulama tradisional, tarikat sufi, puak Syiah dan lain-lain sebagai tidak betul, meyeleweng, sesat, bid’ah, tidak menetapi tauhid rubuibiyyah, tauhid uluhiyyah dan tuhid asmal dan sifat, syririk, kafir dan sebagainya. Kerana ulama tradisional, tarikat sufi dan Syiah melakukan perkara yang sama.

Ini yang berlaku di negara-negara Teluk terutama Saudi ketika perang antara Iraq dan Iran pada 1980-1988. Kini agak reda sedikit selepas perang antara Iraq dan Iran yang menyemarakkan semangat Arab anti Persi berhenti, ada perang ke atas keganasan selepas 9/11, pemergian beberapa ulama besar mereka yang menjadi tonggak hukum mengkafirkan orang, muncul ulama-ulama muda mereka yang mampu memahami ilmu-ilmu sezaman, pembaharuan yang dilakukan oleh kerajaan di negara mereka seperti Saudi pada zaman Raja Abdullah dan pembukaan pemikiran melalui Internet. Bagaimanapun, golongan melampau di kalangan mereka masih tetap tidak berubah dan mereka masih ramai termasuk golongan muda juga.

Pada waktu yang sama di pihak yang memusuhi puak Salafi pula ada ulama tradisional, ramai orang tarikat sufi dan kebanyakan orang Syiah melakukan perkara yang sama dengan menghukum puak Salafi itu dengan bermacam-macam hukum juga. Cuma jika ada ulama tradisional yang melakukan perkara itu, mereka biasanya melakukan secara berlapik seperti berkata ajaran Salafi tidak sesuai dengan masyakat, mereka tidak bermazhab, mereka mengamal ajaran menyalahi Ahlul Sunnah Wal Jamaah dan lain-lain. Jarang ada yang sampai mengeluarkan hukum kafir terhadap mereka.

Cuma puak sufi berbeza kerana mereka berperang dengan puak Salafi secara lantang dan kadangkala mereka menghukum Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab sebagai kafir sama sepeti pemimpin Salafi itu dan ulama-ulama melampau aliranya menghukum mereka.

Manakala puak Syiah dianggap yang paling kuat dan paling melampau menentang puak Salafi kerana puak Salafi pun melakukan perkara yang sama terhadap mereka. Kita anda rajin membaca kubu-buku Syiah dan Salafi di mana sesetengahnya boleh diakses dari Internet anda bisa mengetahui betapa hebat permusuhan mereka dan mungkin walaupun tidak dapat disamakan dengan permusuhan Arab-Yahudi, tetapi mungkin boleh dianggap adiknya.

Kerana panas menyengat: Ulama Saudi arah sembahyang Zuhur waktu petang

2010-07-01T06:15:00.001-07:00

Kerana panas yang agak luas biasa di Arab Saudi dan beberapa negara Arab lain, Penasihat Majlis Diraja Arab Saudi, Syeikh Abdul Mohsin al-Ubaikan mencadangkan kepada Kementerian Hal Ehwal Islam, Dakwah dan Wakaf supaya mengeluarkan arahan kepada semua masjid negara itu menunda sembahyang Zuhur dari waktu panas menyengat ketika mata hari gelincir kepada waktu sedikit nyaman sejuk di sebelah petang.

Penukaran waktu sembahyang Zuhur yang dipanggil ibrad al-Zuhr, iaitu menyejuk Zuhur ini merupakan kelonggaran dalam Islam dan ia pernah dilaksanakan oleh Rasulullah s.a.w. bagi meringan beban ummat dalam menunaikan ibadat waktu menghadapi kesusahan.

Ulama mempunyai bermacam-macam pandangan mengenai cara menunda sembahyang Zuhur pada waktu petang ini. Ada yang menghadkan waktu dan ada yang tidak menghadkan waktu. Tetapi Syeikh al-Ubaikan berkata boleh ditunda sembahyang Zuhur sehingga ke waktu terakhir dekat sembahyang Asar di mana selepas menunai Zuhur boleh terus sembahyang Asar.

Empat orang penduduk terbunuh di Saudi dan Mesir dipanah mata hari terik minggu lalu.

Terdapat beberapa buah hadis yang menganjurkan supaya ditunda sembahyang Zuhur ini dan salah satu hadis yang bermaksud: "Jika panas menyengat, tundalah sembahyang hingga udara sejuk kerana panas yang menyengat merupakan sebahagian daripada tumpahan Neraka Jahannam."

Hosni Mubarak Malaysia tentang kerajaan!?

2010-06-30T22:29:00.001-07:00

Hosni Mubarak yang saya akan bincang di sini bukan Presiden Hosni Mubarak dari Mesir, tetapi Hosni Mubarak Malaysia yang mendakwa diri ditipu UMNO kerana menyenarainya sebagai antara 40 ulama muda yang menyertai UMNO minggu lalu. Beliau kini menjadi penceramah popular yang menaiki pentas Pas di merata tempat.

Kehebatan Pas dalam mengambil peluang dalam semua keadaan ini tidak ada dalam UMNO disebabkan parti pemerintah ini selesa dengan sokongan media perdana.

UMNO nafi bahawa Hosni berada dalam senarai 40 orang ulama muda yang menyertai UMNO itu. Bagaimana Hosni muncul dalam majlis penyertaan UMNO berkenaan masih menjadi tanda tanya UMNO sendiri.

Tetapi bukan itu yang saya mahu bincang di sini.
Sebaliknya yang saya mahu bincang adalah nama Hosni Mubarak dan kebarangkalian ada kaitan bapa beliau dengan pemilihan nama berkenaan.

Mungkin bapa Hosni Mubarak merupakan peminat Presiden Hosni Mubarak dan jika ini benar, bererti dia juga menyokong kerajaan di Malaysia pada masa lalu. Kerana jika dia menyokong Pas, sudah tentu dia akan memilih nama anaknya nama lain. Tetapi kini mungkin dia menyokong Pas seperti anaknya, Wallahu'alam.

Tidak kisah dia kini menjadi penyokong Pas atau tidak, tetapi anaknya sekarang, Hosni Mubarak patut tukar nama beliau itu kepada nama yang lebih sesuai seperti Hassan al-Banna, Abdul Qadir al-Audah, Sayed Qutb dan lain-lain.

Ini kerana nama Hosni Mubarak bukan saja nama pemimpin kerajaan, tetapi nama ini juga sangat buruk sekali imejnya di kalangan cerdik pandai Arab dan Muslim di negara-negara Arab, Islam dan dunia.

Saya rasa Hosni Mubarak yang pernah menuntut di Jordan itu pernah diusik dan dikacau oleh rakan-rakannya di kalangan orang Arab dan orang Muslim bukan Malaysia. Kerana nama itu sangat buruk pada mereka.

Mahu mengetahui lebih jelas tentang kedudukan nama Hosni Mubarak, cubalah baca akhbar-akhbar Arab dalam talian dan buka juga laporan pertubuhan-pertubuhan hak asas manusia tentang beliau yang boleh didapati dalam Internet.

Dengan itu Hosni Mubarak patutlah tukar nama beliau. Kerana Rasulullah s.a.w. menyuruh kita memilih nama yang baik. Ini pandangan saya.

Tidak menyertai UMNO: Asri selamat dari serangan pembangkang tapi...

2010-06-30T21:26:00.001-07:00

Walaupun Bekas Mufti Perlis Dr. Mohd Asri Zainul Abidin selamat dari serangan pembangkang terutama Pas selepas beliau tidak menyertai UMNO minggu lalu, tetapi menerima sambutan yang hambar dari pihak UMNO dan kerajaan. Malah sudah mula ada ulama pro UMNO dan kerajaan mengkritik dan menyerangnya secara senyap-senyap dan secara lantang. Saya melihat kritikan dan serangan terhadap Asri telah sampai ke peringkat tidak masuk akal. Bercakap dengan ulama pro UMNO dan kerajaan tidak ada yang diluahkan kecuai mengenai bahaya pemikiran Salafi yang dibawa Asri. Kadang-kadang tajuk asal perbincangan kami tenggelam dan hilang kerana mereka banyak memperkatakan tentang Asri. Jika saya menghubungi mereka melalui telefon merasakan amat rugi kerana bayaran yang dikenakan dari Thailand ke Malaysia sangat tinggi.

Yang menyerang Asri secara lantang sekarang, Bekas Yang Dipertua Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim), Datuk Nakhaie Ahmad.

Dalam The Malaysian Insider hari ini di bawah tajuk "Nakhaie: Ulama muda sertai Umno terap ‘ideologi’ Asri, akhbar dalam talian itu melaporkan bahawa Nakhaie mendakwa kumpulan 40 ulama yang menyertai Umno Jumaat lalu adalah pengikut bekas mufti Perlis Dr Mohd Asri Zainul Abidin dan mempunyai agenda tersendiri apabila menyertai parti itu.

Beliau berkata Asri menghantar pengikutnya supaya aliran pemikiran dan idealoginya dapat disalurkan ke dalam kepimpinan Umno.

“Ulama yang menyertai Umno baru-baru ini adalah pengikut Asri yang dihantar untuk menyampaikan aliran pemikiran beliau ke dalam Umno.

“Asri menghantar ulama ini dengan harapan mendapat kedudukan yang penting dalam Umno ataupun kerajaan.

“Jadi apabila sudah ada kedudukan yang baik mudah untuk mereka terapkan idealogi Asri,” katanya kepada The Malaysian Insider hari ini.

Nakhaie memfailkan saman fitnah RM1.5 juta terhadap Asri dan tujuh yang lain termasuk editor dan wartawan akhbar Sinar Harian.

Dalam pernyataan tuntutan itu, Nakhaie, yang kini berkhidmat sebagai Pengerusi Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (Perkim), mendakwa Asri telah mengeluarkan tiga kenyataan fitnah terhadapnya dalam satu persidangan media pada 1 November tahun lepas dan dua artikel yang diterbitkan oleh Sinar Harian pada 2 dan 5 Nov tahun yang sama.

Katanya, kenyataan fitnah itu telah memberi gambaran buruk bahawa beliau adalah pihak yang menjadi dalang dalam isu memorandum menentang pelantikan Asri daripada menjadi Yang Dipertua (YDP) Yadim, dan ada penyelewengan berlaku di institusi tersebut.

Nakhaie juga mendakwa akibat daripada tindakan fitnah daripada defendan pertama yang dikeluarkan akhbar terbabit, kewibawaan dan reputasinya kian merosot.

Beliau berkata Umno perlu sentiasa berhati-hati dengan kehadiran kumpulan ulama tersebut kerana dikhuatiri akan memberikan kesan kepada kepimpinan parti itu dan juga pentadbiran kerajaan.

“Apabila seseorang menyertai Umno sudah pasti mereka mempunyai agenda tertentu termasuk kumpulan ulama itu kerana kita tidak tahu apa tujuan utama mereka menyertai Umno.

“Jika apa yang ingin disampaikan itu adalah idea politik ia tidak mempunyai masalah tapi kalau berkaitan dengan agama bimbang ia akan bercanggah dengan institusi agama seperti Majlis Agama Islam, Jabatan Agama Islam dan Jabatan Mufti.

“Ini kerana bukan semua idea berkaitan agama kita boleh terima bulat-bulat, sama seperti fahaman yang dibawa Asri ada yang kita setuju ada yang tidak. Jadi kepimpinan Umno perlu peka akan perkara ini,” katanya seperti lapor The Malaysian Insider.

Salafi kata: Siapa tidak mengkafirkan orang bukan Muslim, dia jadi afir

2010-06-29T21:40:00.001-07:00

Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab (lahir 1703 di Uyainah dan meninggal 1792 ) dalam surat kepada Muhamad bin Faris berkata:

من لم يكفر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم كفر إجماعاً

“Sesiapa tidak mengkafirkan orang musyrik atau mengesyaki kekufuran mereka atau mengesahkan mazhab mereka, dia adalah kafir secara ijmak.”

Sudah tentu banyak soalan yang mungkin menerpa dalam kepala sesiapa saja yang mampu berfikir dengan waras bila membaca kenyataan hukum putus dan qat’i persis Allah dan Rasul-Nya yang mengeluarkannya ini.

Kenyataan hukum putus Syeikh Muhammad bin Abdull Wahhab ini merupakan antara beberapa banyak kenyataan mengkafirkan orang Muslim secara umum tanpa menentu siapa mereka dan apa nama mereka. Ia dipanggil pengkafiran tanpa penentuan, takfir biduni at-ta’yin (تكفييربدون التعيين). Bagaimanapun, terdapat beberapa banyak kenyataan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab yang mengkafirkan orang Muslim secara khas dengan menentukan siapa mereka dan apa nama mereka. Ia dipanggil pengkafiran penentuan, takfir bitta’yin ( تكفير باالتعيين). Harap pembaca yang menguasai bahasa Arab boleh merujuk kepada kitab-kitab beliau. Saya sendiri akan menukil sebahagian daripadanya dalam tulisan akan datang.

Betulkah hukum wajib mengkafirkan orang musyrik dan sesiapa tidak mengkafirkan mereka menjadi kafir ada dalam Islam, dalam erti kata ada ayat al-Quran dan hadis yang memperuntukkan hukum itu secara jelas? Jika tiada dalam al-Quran dan hadis, betulkah ada ijmak atau konsensus ulama mengenai hukum tersebut? Ini semua perlu memberi penjelasan kepada masyarakat supaya mereka mengetahui hakikat sebenar pemikiran Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab tidak seperti yang dicanang puak Salafi di Arab Saudi dan di merata negara.

Bagaimana pula mahu dilaksanakan hukum berkenaan dalam masyarakat multi agama seperti kami di Thailand, orang Muslim di Malaysia, Indonesia, Brunei, Mesir, Maghribi, Algeria, Tunisia, Jordan, Syria, Turki dan lain-lain. Kerana jika dilaksanakan hukum ini sudah tentu kebanyakan orang Muslim di Thailand dan Malaysia adalah kafir kecuali puak Salafi.

Dalam konteks Malaysia orang UMNO kafir, orang Pas kafir, oran PKR kafir dan semua orang Muslim kafir menurut hukum tersebut. Hanya dikecualikan puak Salafi sahaja. Kerana dalam bahasa dan lituratur Syeikh Muhammad Abdul Wahhab tidak mencukupi orang Muslim menganggap dalam hati bahawa orang bukan Muslim itu kafir, tetapi pasti mengumum dan mengisytiharkannya.

Siapakah di kalangan orang Muslim di Malaysia berani membuat pengumuman dan pengisytiharan begitu? Bukankah di Malaysia memanggil secara hikmah orang agama lain sebagai orang bukan Muslim?

Tidak ada hikmah dan menyalahi pendekatan dakwah pun melaksanakan pandangan atau hukum Syeikh Muhammad Abdul Wahhab ini.

Peranan memberi penjelasan inilah yang perlu dimainkan oleh semua golongan berpendidikan agama untuk berhujah dengan masyarakat dalam usaha melancarkan perang intelektual ke atas puak Salafi yang lebih dikenali Wahhabi itu.

Bukan mengambil tindakan undang-undang ke atas mereka seperti yang sering dilakukan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), sedangkan masyarakat masih sendiri masih jahil dan keliru tentang pemikiran Salafi. Tindakan undang-undang jika perlu ia hanya langkah terakhir yang patut dilakukan dan itu pun dengan cara yang amat bijaksana memandangkan banyak faktor yang perlu mengambil kira.

* Kemaskini 23 Februari 2011

Ahli Agama Kristian Dakwa Isa Tidak Mati Di Atas Salib

2010-06-27T01:04:00.001-07:00

Dalam semua agama kini terdapat usaha untuk membetulkan perkara-perkara yang dianggap tidak betul. Bagaimanapun, usaha itu bukan mudah dilakukan kerana akan tentang yang behat oleh golongan tradisional.
Pada 23 Jun lalu akhbar Telegraph, UK menyiarkan berita paling kontroversi mengenai seorang ahli agama Kristian dari Universiti, Gunnar Samuelsson mendakwa Nasi Isa a.s. tidak mati di atas Salib.

Sila baca berita kutipan di bawah atau pautan ini. Klik di sini.

Jesus did not die on cross, says scholar

Jesus may not have died nailed to the cross because there is no evidence that the Romans crucified prisoners two thousand years ago, a scholar has claimed.

The legend of his execution is based on the traditions of the Christian church and artistic illustrations rather than antique texts, according to theologian Gunnar Samuelsson.

He claims the Bible has been misinterpreted as there are no explicit references the use of nails or to crucifixion - only that Jesus bore a "staurus" towards Calvary which is not necessarily a cross but can also mean a "pole".

"The sources where you would expect to find support for the established understanding of the event really don't say anything."

The ancient Greek, Latin and Hebrew literature from Homer to the first century AD describe an arsenal of suspension punishments but none mention "crosses" or "crucifixion."

Mr Samuelsson, of Gothenburg University, said: "Consequently, the contemporary understanding of crucifixion as a punishment is severely challenged.

"And what's even more challenging is the same can be concluded about the accounts of the crucifixion of Jesus. The New Testament doesn't say as much as we'd like to believe."

Any evidence that Jesus was left to die after being nailed to a cross is strikingly sparse - both in the ancient pre-Christian and extra-Biblical literature as well as The Bible.

Mr Samuelsson, a committed Christian himself, admitted his claims are so close to the heart of his faith that it is easy to react emotionally instead of logically.

Mr Samuelsson said the actual execution texts do not describe how Christ was attached to the execution device.

He said: "This is the heart of the problem. The text of the passion narratives is not that exact and information loaded, as we Christians sometimes want it to be."

Mr Samuelsson said: "If you are looking for texts that depict the act of nailing persons to a cross you will not find any beside the Gospels."

A lot of contemporary literature all use the same vague terminology - including the Latin accounts.

Nor does the Latin word crux automatically refer to a cross while patibulum refer to the cross-beam. Both words are used in a wider sense that that.

Mr Samuelsson said: "That a man named Jesus existed in that part of the world and in that time is well-documented. He left a rather good foot-print in the literature of the time.

"I do believe that the mentioned man is the son of God. My suggestion is not that Christians should reject or doubt the biblical text.

"My suggestion is that we should read the text as it is, not as we think it is. We should read on the lines, not between the lines. The text of the Bible is sufficient. We do not need to add anything."

MT Umno bincang isu polemik ‘peribadi’ wahabi, JI

2010-06-26T20:40:00.001-07:00

Ini satu lagi analisis mengenai perang antara Bekas Mufti Perlis Dr. Mohd Asri Zainul Abidin dengan pegawai Jakim, Zamihan Mat Zin disiar dalam Malaysian Insider hari ini. Sila membaca dengan teliti.

MT Umno pandang serius polemik ‘peribadi’ wahabi, JI

Oleh G. ManimaranJune 27, 2010KUALA LUMPUR, 27 Jun — Majlis Tertinggi (MT) Umno yang bermesyuarat malam kelmarin dipercayai mengambil berat polemik mengenai dakwaan amalan fahaman wahabi dan ‘doktrin keras’ bekas mufti Perlis Dr Mohd Asri Zainul Abidin menyumbang kepada aktiviti Jemaah Islamiah (JI).

The Malaysian Insider difahamkan beberapa ahli MT Umno membangkitkan isu berkenaan dengan meminta kerajaan bertindak tegas untuk menangani polemik berkenaan supaya tidak dilihat sebagai “masalah peribadi.”

Ini kerana menurut mereka isu semasa seolah-olah berubah menjadi masalah peribadi, sedangkan ia sepatutnya dianggap sebagai soal keselamatan semata-mata.

Difahamkan polemik dengan tuduh-menuduh sejak kebelakangan ini khususnya terhadap beberapa tokoh agama dan pemimpin menjejaskan imej kerajaan yang mempertingkatkan usaha menangani ancaman JI sejak awal tahun ini.

“Apa yang boleh saya katakan ialah MT Umno turut membincangkan isu ini dengan melihat isu terbaru dijadikan sebagai masalah peribadi personaliti-personaliti yang terbabit, bukan lagi perkara utama menyentuh kepentingan nasional,” kata seorang anggota MT ketika ditemui.

Pemimpin-pemimpin Umno menganggap polemik ini serba sedikit menjejaskan imej kerajaan dari kaca mata umum.

“Apa yang saya boleh sebut, rumuskan ialah (Menteri di Jabatan Perdana Menteri) Datuk Seri Jamil Khir Baharom akan melakukan sesuatu agar masalah seperti ini tidak lagi wujud, agar perkara ini tidak berterusan sebagai masalah peribadi” kata anggota itu lagi.

Sumber memberitahu, Timbalan Menteri Pengajian Tinggi Datuk Saifuddin Abdullah juga menerangkan isu berkenaan ekoran taklimat yang diadakan untuk pegawai-pegawai kanan institusi pengajian tinggi Isnin lalu.

Isu ini menjadi perhatian ekoran laporan media bahawa Penolong Pengarah Pusat Al-Quran dan Ilmu Teras, Zamihan Mat Zin mengaitkan nama empat tokoh agama dan politik dengan fahaman wahabi dan kegiatan kumpulan pengganas JI.

Laporan itu mendakwa Zamihan mengaitkan beberapa tokoh agama dan politik iaitu Asri, mufti Perlis Dr Juanda Jaya, bekas menteri besar Perlis Datuk Seri Shahidan Kassim dan Presiden PAS Datuk Seri Abdul Hadi Awang mempunyai kaitan dengan fahaman wahabi dan pengganas JI.

Zamihan dalam pertemuan dengan The Malaysian Insider Khamis lalu bagaimanapun menafikan dakwaan bahawa beliau pernah mengaitkan presiden PAS, bekas menteri besar Perlis dan mufti Perlis dengan fahaman wahabi dan pengganas JI.

Sebaliknya Zamihan mengakui ada “membangkitkan” nama Asri dalam taklimat itu berdasarkan tulisan beliau selama ini.

“Dakwaan itu adalah satu pembohongan, dusta dan khianat,” kata Zamihan yang menafikan ada menunjukkan gambar Hadi, Shahidan dan Juanda.

“Saya tidak pernah menyentuh ketiga-tiga tokoh itu mempunyai kaitan kecuali Asri, itupun berdasarkan analisis daripada buku-bukunya yang dilihat mempunyai pemikiran yang sama dengan JI,” katanya.

Ketika membuat penjelasan di Dewan Rakyat baru-baru ini, Saifuddin menegaskan, polis tidak pernah mengaitkan empat tokoh di negara ini sebagai kumpulan pengganas.

“Sebenarnya pada 21 Jun lalu, ada dua taklimat... satunya diberikan oleh pihak Bukit Aman. Saya fikir taklimat ini adalah tepat dan tidak menimbulkan sebarang masalah dan saya akan mempertahankannya.

“Tetapi ada taklimat kedua. Ini yang saya dengar beberapa pihak mempersoalkannya kerana mengaitkan anggota Parlimen, bekas menteri besar, mufti dan bekas mufti,” katanya menjawab soalan tambahan Datuk Mahfuz Omar yang juga Naib Presiden parti itu.

Beliau berkata, tindakan mengaitkan wahabi yang tidak pernah difatwa sebagai ajaran sesat oleh Majlis Fatwa Kebangsaan dengan kegiatan pengganas adalah satu perbuatan yang dilihat melampau.

“Saya juga mendapati orang yang memberi taklimat ini mempunyai masalah dengan bekas mufti Perlis. Jadi bagaimana boleh dikatakan masalah peribadi hendak dijadikan masalah keselamatan negara,” katanya.

Beliau berkata, tindakan mengaitkan agama dengan keganasan adalah berpunca daripada gejala Islamofobia yang banyak berlaku di negara Barat dan ia tidak sepatutnya dibawa ke negara ini.

Zamihan telah membuat laporan agar polis petang kelmarin agar melakukan siasatan terperinci bagaimana maklumat sulit boleh “dibocorkan” kepada pihak ketiga.

“Sebab kedua adalah atas kenyataan fitnah yang dikeluarkan Saifuddin terhadap saya,” kata Zamihan.

PENGUMUMAN ASRI

2010-06-25T21:36:00.001-07:00

Bekas Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin yang diuar-uar akan menyerahkan borang sebagai ahli Umno semalam menegaskan bahawa beliau tidak menyertai mana-mana parti buat masa ini, lapor mStar pagi ini.

"Ingin saya tegaskan kepada seluruh rakyat Malaysia bahawa saya sehingga kini tidak menyertai mana-mana parti politik.

"Sokongan saya adalah kepada kebenaran dan fakta tanpa mengira batasan parti, kaum atau agama. Itulah prinsip Islam yang adil untuk semua," katanya dalam kiriman sms yang dihantar pada lebih kurang jam 10.35 pagi ini.

Pada masa yang sama, kata ulamak muda itu, beliau menghormati mana-mana pihak untuk melakukan dakwah khususnya dalam parti politik.

"Saya tidak berhasrat untuk membuat kenyataan yang panjang lebar dalam hal ini demi menjaga perasaan sahabat-sahabat saya dan pihak-pihak lain.

"Apa yang penting ialah saya tidak menyertai mana-mana parti politik dan tidak bercadang untuk memilih jalan itu buat masa ini," tegas beliau.

Asri Tangguh Masuk UMNO

2010-06-25T08:29:00.001-07:00

Bekas Mufti Perlis Dr Mohd Asri Zainul Abidin tidak menyerah borang penyertaan UMNO kepada Presiden UMNO Datuk Seri Mohd Najib Tun Razak bersama 40 orang ulama muda malam ini.

Ahli Majlis Tertinggi (MT) UMNO, Datuk Seri Shahidan Kassim berkata Asri akan menyertai parti itu "bila sampai masanya", lapor Malaysiakini tadi.

"(Kemasukan dalam Umno) ini berperingkat-peringkat. Dalam Umno ini ada ahli UMNO, dan ada penyokong UMNO... Melihat dari aspek tersebut, saya rasa (Asri) tak ada masalah. Ini peringkat pertama.

"Beliau (Asri) akan masuk dalam kumpulan yang kedua," kata Shahidan.

Malaysian Insider pula melaporkan bahawsa sekumpulan 40 ulama yang berusia antara 20-an dan 40-an menyertai UMNO malam ini tanpa penyertaan Asri.

Bekas menteri besar Perlis Datuk Seri Shahidan Kassim berkata, menurut akhbar online itu mereka merupakan kumpulan pertama dan akan disusuli dengan sekumpulan kedua dalam waktu terdekat.

“Sebenarnya ada dua golongan yang menyokong UMNO. Satu sebagai ahli secara langsung dan lagi bukan ahli tetapi menyokong UMNO.

“Dr Asri termasuk dalam kedua-dua kumpulan ini. Tetapi pada masa sekarang Dr Asri dalam kumpulan kedua iaitu menyokong dari luar dan satu hari nanti akan menjadi ahli UMNO,” katanya.

Kumpulan 40 orang ulama mudah ini diketuai oleh Fadlan Mohd Othman, pensyarah Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia yang sealiran dengan Asri.

Fadlan berkata idea untuk menyertai Umno dibincangkan secara mendalam sejak beberapa bulan yang lalu untuk mencari ruang berdakwah menerusi parti politik.

“Kami berharap langkah memasuki UMNO ini akan menyemarakkan lagi usaha berdakwah menerusi UMNO, kami masuk UMNO bukan untuk berpolitik walaupun UMNO adalah sebuah parti politik,” kata beliau.

Ketika ditanya mengapa tidak memilih PAS sebagai parti politik, Fadlan berkata tiada sebab khusus tetapi dalam parti komponen Pakatan Rakyat itu sudah ada ramai ulama.

Kata beliau, pihaknya merasakan penyertaaan dalam UMNO akan menyediakan ruang yang lebih besar untuk tujuan berdakwah.

Rakannya Fathul Bari Mat Jahya berkata UMNO memberi ruang yang dicari-cari untuk tujuan berdakwah selepas mereka berhadapan dengan pelbagai sekatan.

Beliau yang merupakan penasihat agama sebuah agensi perubatan di ibu negara tidak menjelaskan sekatan yang dimaksudkan tetapi difahamkan ia berkaitan dengan syarat tauliah yang diwajibkan oleh jabatan-jabatan agama.

Rakan mereka, Asri kini berhadapan dengan tindakan undang-undang Jabatan Agama Islam Selangor (Jais) kerana menyampaikan kuliah agama tanpa tauliah.

Shahidan pula menjawab mulai sekarang mereka tidak akan berhadapan dengan masalah memandangkan UMNO mempunyai 3.2 juta ahli, jumlah yang cukup besar untuk mereka menyampaikan dakwah.

“Yang saya bimbang, mereka nanti tak cukup masa untuk balik rumah, nanti hanya balik rumah dua kali sebulan,” kata beliau.

Ketika ditanya sama ada Umno akan menyediakan golongan ulama sebagai bakal calon pilihan raya umum ke-13, Shahidan berkata, “saya tidak tahu tentang perkara itu.”

“Tetapi saya sebagai Ketua UMNO Bahagian Arau merasakan kepimpinan masa depan bahagian, saya merasakan perlu terdiri daripada golongan ilmuan macam ini,” kata beliau.

Ini kali pertama UMNO menerima golongan ulama dalam jumlah yang ramai pada satu-satu masa, lapor Malaysian Insider.

Mereka yang terdiri daripada pensyarah, bekerja sendiri dan pekerja swasta menjadi ahli Cawangan Dataran Merdeka dan akan beralih ke negeri masing-masing kemudian.

Kepada siapa Tun M pesan jauhi pelampau agama

2010-06-25T03:59:00.001-07:00

Ketika pegawai Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Zamihan Mat Zin sedang berperang dengan Bekas Mufti Perlis Dr. Mohd Asri Zainul Abidin kerana beliau mengaitkan Asri dengan Wahhabi dan Jemaah Islam (JI), Tun Dr Mahathir Mohamad pula mengingatkan pendakwah Malaysia supaya menjauhi pengaruh ektrem.

Bernama melaporkan petang ini dengan mengutip Tun Mahathir sebagai berkata, pendakwah tempatan perlu bebas daripada pengaruh ekstrem yang merosakkan imej Islam dalam melaksanakan tanggungjawab mereka.

Beliau berkata jika ada pendakwah yang terpengaruh dengan amalan ekstrem seperti yang diamalkan di negara Islam tertentu dan cuba mengembangkannya di negara ini, ia akan menimbulkan masalah.

"Mereka perlu berdakwah secara bijaksana dan sesuai dengan suasana tempatan," katanya semasa merasmikan mesyuarat agung Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (Perkim) kebangsaan kali ke-49 di Kangar hari ini.

Dr Mahathir, yang juga Yang Dipertua Perkim, berkata kegiatan dakwah berbentuk ekstrem bukan sahaja memburukkan imej Islam malah akan menjadikan umat Islam dipandang rendah dan hina.

"Mungkin ada yang berpendapat kehinaan ini tidak mengapa kerana mereka laksana suruhan agama tapi mereka mewujudkan umat Islam yang tidak bahagia," katanya.

Kepada siapakah Tun Mahathir mahu sampai nasihatnya ini? Sepatutnya siapa makan lada pasti terasa pedas. Tetapi perkara itu tidak terjadi di Malaysia. Pada saya ramai yang mempunyai pandangan ektrem di Malaysia dan semua mereka mahu menafikan hak orang lain mengeluarkan pandangan yang berbeza dan mahu mengambil tindakan undang-undang ke atas mereka pula.

Seterusnya beliau berkata, menurut Bernama lebih buruk lagi, kata Dr Mahathir, ada pihak yang berpendapat bahawa keganasan mesti digunakan bagi menjatuhkan kerajaan dengan alasan ia mengikut kehendak Islam.

"Fahaman ekstrem tidak dituntut oleh Islam. Banyak negara Islam tidak aman dan maju kerananya," katanya.

Dr Mahathir menang tanpa bertanding bagi kerusi Yang Dipertua Perkim kebangsaan yang disandangnya sejak 2006.

Setiausaha Agung Kehormat Perkim, Tan Sri Dr Abdul Hamid Othman mengumumkan perkara itu semasa mesyuarat agung itu yang berlangsung di sebuah hotel di sini.

Empat orang yang terpilih sebagai Naib Yang Dipertua Perkim ialah bekas Menteri Besar Perlis, Datuk Seri Dr Shahidan Kassim, Datuk Dr Ariffin Suhaimi, Tan Sri Abdul Rashid Abdul Rahman dan Datuk Dr Mustapha Ma.

Asri Dijangka Serah Borang Umno Sebentar Lagi Kepada Najib

2010-06-25T03:41:00.001-07:00

Ini berita dari mStar: Bekas Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin yang disebut-sebut akan menyertai Umno dijangka menyerahkan borang keahlian kepada Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak malam ini.

Satu majlis ringkas penyerahan borang keahlian berkenaan akan diadakan sebelum bermulanya mesyuarat Majlis Tertinggi parti yang dijadualkan kira-kira pukul 8 malam ini.

Orang kontroversi tak disukai UMNO

2010-06-24T23:51:00.000-07:00

Isu hukum makan katak, isu tudung dan aurat, isu azab kubur dan lain-lain adalah antara beberapa isu yang dianggap menjadi pantang larang dalam masyarakat Muslim di selatan Thailand, Malaysia dan negara-negara lain. Sesiapa yang membincang isu-isu ini dengan membawa pelbagai pandangan yang berbeza dan berlainan, dia akan dituduh menyeleweng dan sesat atau paling tidak dicap sebagai kontroversi.

Itu yang berlaku kepada saya.

Bekas Mufti Perlis Dr. Mohd Asri Zainul Abidin berhadapan dengan masalah yang sama kerana beliau juga dianggap kontroversi.

Tetapi kontroversi saya berbeza dengan kontroversi Asri. Saya tidak bermazhab, mengambil al-Quran, hadis dan pandangan ulama dari semua mazhab. Saya tidak menafikan pandangan dan fatwa mana-mana ulama sekalipun saya tidak bersetuju dengan mereka.

Manakala Asri pula berada di atas landasan mazbab sekurang-kurangnya beliau mendakwa begitu walaupun ramai menuduh beliau tidak bermazhab.

Tentangan yang dihadapi beliau di kalangan ulama dan cerdik pandai berpendidikan agama jauh lebih besar daripada saya. Ini kerana saya hanya berhadapan penentangan daripada puak pembangkang sahaja terutama Pas. Tetapi itu pun hanya ketara di kalangan pengikut yang cetek agama. Sedangkan penentangan golongan ilmuwan dan ulama Pas tidak sehebat mana. Punca penentangan mereka adalah kerana saya menjadi pembela Tun Dr. Mahathir Mohamed dan berpihak kepada kerajaan.

Punca ulama menentang saya dan Asri

Jika ulama membahtah Asri kerana mendakwa beliau berfahaman Wahhabi, saya dibantah mereka kerana perkara lain-lain. Ada ulama membantah saya kerana mendakwa isu-su yang saya bangkitkan merupakan isu khilafiah remeh yang tidak patut dibangkit disebabkan boleh menyebabkan kekeliruan orang Muslim. Ulama lain yang berada dalam kerajaan menganggap saya sebagai penyokong kerajaan tidak perlu membangkitkan isu-isu kontroversi supaya tidak menjejas dan merosakkan imaj kerajaan. Hujah yang sama digunakan mereka untuk menyekat kemasukan Asri ke dalam UMNO kini.

Malah ada ulama yang mempunyai jawatan dalam kerajaan memberitahu wartawan saya bahawa dia berhadapan dengan kesusahan besar kerana terpaksa banyak membaca dan membuat penyelidikan untuk menjawab pertanyaan orang ramai mengenai isu-isu agama yang dibangkit saya. Begitu juga dihadapi sesetengah mufti dan pegawai agama menurut sumber-sumber orang-orang UMNO.

Berhubung dengan mufti menurut sumber-sumber UMNO, ada yang sangatsentitif dengan saya dan dia akan membantah apa saja pandangan berbeza yang dibincang saya dalam ruangan tetap dalam Mingguan Malaysia. Malah menurut sumber-sumber yang sama ada mufti yang terpaksa mengarah pegawai-pegawai mereka yang mempunyai latar pendidikan agama terutama daripada al-Azhar memantau tulisan saya dan membuat penyelidikan untuk menjawabnya. Sumber-sumber UMNO ada yang menteri dan menteri besar akan menghubungi supaya berhati-hati.

Bagaimanapun, saya dan Asri sama-sama ditakuti UMNO dan kerajaan pada waktu ini kerana dianggap kami berdua kontroversi. Kami berdua berada dalam kandang pesalah yang sama pada mereka. Seorang pegawai tinggi kerajaan memberitahu saya ketika saya menghadiri sebuah persidangan baru-baru ini bahawa dia hairan kerana dia mendapati Asri menentang saya, tetapi saya tidak menyokong Asri ditangkap dan saya pula menyokong beliau mengenai isu nama Allah.

Sebenarnya perbincangan agama pada waktu ini jauh berbeza dengan zaman Tun Mahathir dulu. Dulu kerana ada krisis ancaman agama daripada Pas dan Datuk Seri Anwar Ibrahim, maka perbincang pun menjadi progresif dan agresif dan pada waktu itu saya adalah orang yang memainkan peranan utama dalam memberi penjelasan pelbabgai isu agama yang dimainkan pembangkang secara suka rela dan tanpa ada mana-mana pihak memberi arahan.

Kini ancaman agama tidak ada atau pun sudah reda, tetapi hanya ada adalah ancaman politik. Justeru perbincangan agama pun tidak lagi progresif dan agresif. Sebaliknya perbincangan agama yang ada adalah jenis mahu menjaga status quo yang ada atas alasan bimbangkan kekeliruan dan perpecahan masyarakat. Malah di pihak lain ramai orang UMNO termasuk pemimpin politik mereka bercakap bahasa agama yang tidak berbeza dengan Pas.

Dengan itu saya anggap jika Asri betul-betul mahu masuk UMNO, beliau pasti tinggalkan kontroversi dan menjadi ulama kerusi yang tidak berbisa seperti semua ulama tiada bertaring dalam UMNO dan kerajaan.

Saya pernah memberi tahu orang ramai dan kawan-kawan di kalangan ustaz bahawa mereka semua mahu saya terlibat dalam politik Thailand perlu sedar bahawa saya akan berbohong dan bercakap tidak benar sebanyak 50 peratus.

Semua mereka terkejut dan marah. Tetapi mereka senyap selepas saya memberi penjelasan bahawa jika saya menjadi wakil rakyat apatah lagi jika mendapat jawatan besar, saya mesti bercakap berlapik dan tidak boleh berterus terang dalam semua perkara kerana perlu menjaga perasaan semua orang yang mengundi saya. Saya juga kena menjaga nama dan kepentingan parti dan berjuang mengikut garisan dan panduannya. Saya juga mesti menjaga nama dan kepentingan kerajaan. Pokoknya macam-macam pantang larang yang menyebabkan kebebasan saya untuk menyatakan pandangan dan bersuara terbatas.

Dengan itu saya sendiri walaupun kini sudah menjadi antara orang yang akan dicalonkan bertanding dalam pilihanraya Thailand yang akan diadakan tahun depan, tetapi saya tidak begitu bersemangat. Cuma jika saya mahu hidup di Thailand selama-lamanya, saya perlu mengambil kira pertimbangan politik dan menjadi orang politik yang hipokrit secara sosial. Jika tidak, berbahaya.

Betulkah Asri tak jadi masuk Umno esok?

2010-06-24T01:19:00.001-07:00

Berita terbaru mengenai Bekas Mufti Perlis Dr. Mohd Asri Zainul Abidin ialah beliau tidak akan menyertai UMNO esok lapor kawan saya, G. Manimaran dalam Malaysian Insider petang ini.

Asri dipercayai telah mengubah fikiran ekoran perkembangan semasa yang dirinya dikaitkan dengan fahaman wahabi dan rangkaian pengganas Jemaah Islamiah (JI).

Sumber yang rapat dengan beliau mengesahkan kepada The Malaysian Insider hari ini bahawa Asri telah mengubah fikiran dua hari lalu untuk tidak menyertai parti utama Barisan Nasional (BN) itu buat masa sekarang.

“Mengambil kira laporan dan dakwaan bahawa Dr Asri mengamalkan fahaman wahabi dan ada kaitan dengan kumpulan JI, beliau memutuskan ini bukan masanya untuk menyertai Umno... beliau agak kecewa dengan apa yang berlaku sejak awal minggu ini,” kata rakan Asri ketika dihubungi.

Bagaimanapun sumber itu menambah, lapor Manimaran lagi bahawa perbincangan antara Asri dengan kepimpinan Umno akan diteruskan.

“Ruang perbincangan belum ditutup,” kata sumber itu.

Mungkin ini lebih tepat

2010-06-23T23:23:00.001-07:00

Mungkin pandangan Dato' Saifuddin Abdullah, Timbalan Menteri Pengajian Tinggi mengenai pegawai Jakim, Zamihan Mat Zin ebih tepat.

Saifuddin mendakwa Zamihan ada agenda peribadi menentang Shahidan, lapor Malaysian Insider hari ini.

“Orang yang memberi taklimat ada masalah peribadi dengan Shahidan ... bagaimana jika masalah peribadi ini bertukar menjadi isu keselamatan nasional... Saya bimbang ini akan berubah menjadi Islamophobia,” kata Saifuddin.

Kerana panas: Sembahyang Jumaat 30 minit di Mesir

2010-06-23T22:49:00.001-07:00

Pihak bertanggungjawab agama Mesir mengarahkan supaya dipendekkan waktu sembahyang Jumaat kepada 30 minit kerana suhu panas yang semakin meningkat di negara itu membahayakan kesihatan orang ramai.

Syeikh Shawki Abdel Latif , kepala bidang agama, Kementerian Wakaf Mesir telah mengarahkan semua imam di seuruh negara menunai sembahyang Jumaat tidak lebih dari selama 30 minit .

Dia berkata seperti lapor akhbar El-Shuruq hari ini bahawa meringankan orang Muslim bila berhadapan dengan masalah adalah salah satu keperluan dalam syarat Islam selain daripada mengambil kira soal suhu panas yang tinggi menyebabkan orang ramai dilanda bermacam-macam penyakit.

Dia meminta orang ramai supaya membuat laporan kepada pihaknya jika terdapat mana-mana imam mengadakan sembahyang melebihi 30 minit. Kata beliau Nabi Muhammad s.a.w. pun menyampai khutbah selama 15 minit sahaja.

Di Assiut, selatan Mesir, seorang penduduk meninggal dunia dan sembilan orang lain masih dirawat di hospital disebabkan suhu panas yang tinggi kini. Seorang pengawal peperiksaan di sebuah sekolah di Sohag yang berhampiran dengan Assiut juga meninggal dunia disebabkan punca yang sama beberapa hari lalu.

Zamihan nafi kait Shahidan dan Asri

2010-06-23T21:20:00.001-07:00

Sila baca bertahi-hati dua berita di bawah dari Malaysiakini dan Malaysian Insider.

Zamihan: Bukan saya kaitkan Hadi, Shahidan, Juanda
Jimadie Shah Othman
Jun 24, 10
10:10am

Pegawai kanan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) yang didakwa mengaitkan beberapa tokoh politik dan agama dengan Wahabisme, Jemaah Islamiah (JI) dan kumpulan pengganas hari ini menafikan perkara itu.

Sebaliknya, Zamihan Mat Zin - penolong pengarah Pusat Al-Quran dan Ilmu Teras Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM) – berkata beliau hanya menyebut nama bekas mufti Perlis Dr Mohd Asri Zainul Abidin sahaja dalam pembentangannya berhubung “terorisme agama” baru-baru ini.

“Dakwaan itu tidak betul, tidak jujur dan dusta,” katanya mengulas dakwaan bahawa beliau mengaitkan Dr Asri dengan Wahabi dan JI dalam dalam taklimat antikeganasan anjuran pihak polis Isnin lalu.

Semalam, memetik sumber-sumber, Malaysiakini melaporkan selain Dr Asri, Zamihan turut mengaitkan Presiden PAS Datuk Seri Abdul Hadi Awang, bekas menteri besar Perlis Datuk Seri Shahidan Kassim dan mufti negeri itu Dr Juanda Jaya dengan 'lingkaran' keganasan.

Bercakap kepada Malaysiakini awal pagi ini, Zamihan menyifatkan dakwaan terhadapnya bukanlah satu salah faham tetapi usaha pihak-pihak tertentu yang “sengaja mahu mencetuskan salah faham”.

Ditanya dakwaan sebenarnya terhadap Dr Asri dalam pembentangannya kepada pihak penguatkuasa dan wakil-wakil universiti itu, Zamihan berkata beliau hanya menyebut “Dr Asri sepemikiran dengan Wahabi”.

Katanya, tafsiran itu dibuat berdasarkan tulisan Dr Asri melalui sebuah buku Bid'ah: Istilah yang disalahfahami yang diterbitkan beberapa tahun lalu.

“Saya hanya copy and paste (salin dan tampal) pandangannya yang menyamakan (sambutan) Maulud Nabi dengan amalan orang Kristian,” jelasnya.

Zamihan menambah, pandangan yang “keras” sebegitu jika tidak dibendung boleh menjurus ke arah pendekatan “radikal” di negara ini.

Ditanya sama ada terdapat pihak lain yang mengaitkan Abdul Hadi (kiri), Shahidan (kanan) dan Dr Juanda dalam taklimat itu, Zamihan berkata beliau“tidak mahu campur” pembentangan orang lain.

Berhubung ancaman saman dan kritikan daripada pelbagai pihak terhadapnya, Zamihan hanya berkata “saya tidak mahu gaduh” kerana perkara tersebut didakwa tidak menguntungkan semua pihak.

“Sebagai pegawai kerajaan yang bertanggungjawab, saya sedia berjumpa dan menjelaskan (salah faham ini).

“Kalau tidak boleh (bertemu) di tempat saya, saya sanggup pergi ke pejabat mereka (bagi tujuan itu),” katanya lagi.

Cleric maintains Wahhabi-JI links claim

By Adib ZalkapliJune 24, 2010KUALA LUMPUR, June 24 — Government Islamic cleric Zamihan Mat Zin today maintained his allegation that the Wahhabi teachings have contributed to terrorist activities, in a repeat of what he said in a controversial security briefing recently.
The deputy director of the government’s Islamic training institute, ILIM, however denied naming former Perlis Mufti Dr Mohd Asri Zainul Abidin, his successor Dr Juanda Jaya, former Perlis Mentri Besar Datuk Seri Shahidan Kassim and PAS president Datuk Seri Abdul Hadi Awang as having terrorist links.

“My presentation was focussed on extremism in public institution of higher learning. I did not mention their names, I did not accuse Jemmah Islah Malaysia (JIM) of involvement in terrorist activities,” Zamihan told The Malaysian Insider.

“But I did say terrorism is a result of extreme teachings of Wahhabism. If they are not involved they should not have overreacted,” he said.

Wahhabism known locally as Sunnah Perlis, advocates purging Islam of practices that did not exist during the time of Prophet Mohamad.

Zamihan said his experience in rehabilitation of ISA detainees allegedly involved in Jamaah Islamiyah (JI) showed that they were recruited through Wahhabism.

“The detainees, Yazid Sufaat, Dr Abdullah Daud, they know me. My field work showed that they joined JI after being influenced by Wahhabi teachings,” he said.

Yazid, who was known for his ties with al-Qaeda, was released in late 2008 while Abdullah, a former UTM lecturer, was released from detention last year.

Zamihan said the only time Asri’s name was mentioned during the briefing was when the book Bid’ah: Istilah yang disalahfahami (Innovation: The misunderstood term) was discussed with the participants.

He claimed that the book’s content is consistent with Wahhabi teachings.

“He wrote the book. He should be opened to criticism,” said Zamihan.

“And I said if the Wahhabis want to form an Islamic state according to their interpretation, we have to stop them,” he added.

Zamihan said he was not trying to influence the authorities through the briefing.

“I was only invited to give the briefing and I willingly did so,” he added.

Zamihan said the briefing was also attended by Deputy Inspector-General of Police Tan Sri Ismail Omar, Minister of Higher Education Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin and more than 100 public universities senior officials.

The briefing was held following reports of JI recruitment drive in local universities.

Early this year, police arrested 10 men, claiming they were members of JI and were allegedly plotting to blow up non-Muslims houses of worship.

All of them have been deported, except a Malaysian, who has been banished to Petaling Jaya.

TENTANG TAPI JANGAN NAFI HAK

2010-06-23T21:11:00.000-07:00

Saya paling benci orang yang menentang dan membangkang orang lain mahu menafikan orang itu hak untuk bercakap dan memberi pandangan. Malah kebencian saya terhadap orang suka menafikan hak orang lain untuk bercakap dan memberi pandangan itu mencapai peringkat tertinggi bila dia menuntut dikenakan tindakan undang-undang terhadap orang yang ditentang dan dibangkangnya itu.

Ini banyak berlaku dalam masyarakat kita pada hari ini, sama di tempat saya di selatan Thailand mahupun di Malaysia.

Dengan itu perbalahan bodoh antara orang Muslim sering berlaku. Ini juga yang berjadi dalam perbalahan antara golongan tradisional dogmatisme dengan golongan Salafi Wahhabi di Malaysia.

Bagi saya, menentang dan membangkang orang lain kerana sebab-sebab tertentu menjadi perkara biasa dalam hidup kerana kita dijadikan Allah tidak serupa dan berbeza dalam segala-galanya. Cuma perlu diingatkan bahawa menentang dan membangkang walaupun sudah menjadi budaya dan amalan biasa dalam masyarakat terutama dalam politik sehingga tercipa menjadi sistem parlimen yang ada pemerintah dan pembangkang, tetapi ia bukan perkara sihat dan tergolong daripada perkara-perkara negatif yang boleh mengundang permasalah pemikiran dan jiwa kepada si penentang dan pembangkang. Paling berbahaya jika anda menjadi penentang dan pembangkang setiap masa seperti parti pembangkang yang tidak pernah ada peluang menjadi pemerintah. Anda akan terkekan, tidak tenteram dan mungkin sakit jiwa secara tidak sedar sekurang-kurangnya jika tidak pandai mengimbangi diri dengan amalan dan perbuatan baik kerana sentiasa berada dalam lingkaran pemikiran negatif. Hidup dalam lingkaran negatif menyebabkan anda tertolak dan tercampak jauh dari kerahmatan Islam.

Cuba perhati di keliling kita macam hidup orang yang bengkeng, suka marah, suka mengatakan dan sebagainya.

Dengan itu saya fikir dalam menentang dan membangkang pun perlu berpada-pada. Jangan sama sekali sampai ke peringkat sangat marah dan mengatakan yang bukan-bukan. Kerana yang akan terkena dengan penyakit dan malapetaka jiwa dan raga bukan orang yang dimarah dan dikata bukan-bukan melainkan diri anda sendiri.

Bagi saya menentang dan membangkang perlu mengikut beberapa kaedah dan peraturan dalam Islam. Salah satu kaedah dan peraturan itu ialah jangan berlebihan, tetapi setakat mahu menyedar dan menggerakan orang.

Begitu juga bila menentang dan membangkang dengan apa alasan dan sebab jua yang kita anggap betul dan hak, tetapi kita tidak boleh memaksa orang itu dan ikut kita.

TAK PERCAYA SHAHIDAN JI

2010-06-23T04:23:00.001-07:00

Bekas Menteri Besar Perlis Datuk Seri Shahidan Kassim adalah kawan baik saya. Beliau yang berfikiran terbuka itu banyak membela saya bila diserang orang-orang tertentu dalam kerajaan yang memusuhi saya tertamasuk seorang ulama. Walaupun beliau dikelilingi orang-orang Salafi yang lebih dikenali sebagai Wahabi itu, tetapi beliau tetap memberi sokongan kepada saya yang tidak disukai puak Walafi ini.

Beliau pernah memberitahu kepada hadirin dalam sebuah seminar mengenai pemikiran Syeikh
Muhammad bin Abdul Wahhab di mana saya menjadi salah seorang pembentang kertas kerja bersama beberapa pembentang kertas kerja Salafi bahawa biarlah Astora berbeza dengan kita.

Saya kenal Shahidan sebelum Dr. Mohd Asri Zainul Abidin kenal beliau, iaitu kekita saya bertugas di Kaherah dan ketika itu beliau masih menjadi wakil rakyat biasa. Tetapi saya hanya rapat dengan beliau menjadi menjadi Menteri Besar Perlis.

Walaupun Shahidan merupakan ahli politik yang mudah baik dengan semua orang dan mudah mengadakan hubungan dengan sesiapa saja, tetapi saya tidak percaya beliau ada kaitan dengan Jemaah Islamiah (JI). Jika mahu menganggap beliau menjadi ahli JI atau memberi pertolongan dengan puak itu sudah tentu saya tidak akan menerima langsung.

Shahidan bukan saja berfikiran terbuka dan memehami ajaran agama secara universal seperti saya ketengahkan dalam tulisan saya di Utusan Malaysia, Mingguan Malaysia dan AL ISLAM, tetapi beliau juga paling menentang kekerasan dan
keganasan.

Malah dalam perbincangan dengan saya beliau juga turut mengkritik keganasan dan pembunuhan yang dilakukan oleh pergerakan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab dan pergerakan-pergerakan pengikutnya pada masa lalu.

Oleh itu bila ada orang politik di kalangan pak menteri yang menyoal saya tentang Shahidan, saya memberitahu mereka bahawa beliau bukan Wahhabi agama, tetapi Wahhabi politik dalam erti kata beliau bukan Wahhabi. Beliau berada di kalangan orang seperti itu kerana begitulah persekitran di negeri beliau dan beliau perlu kepada mereka untuk sokongan politik mereka.

Saya menganggap tindakan pegawai Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Penolong Pengarah Pusat Al-Quran dan Ilmu Teras Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM) Zamihan Mat Zin mengaitkan Shahidan pengganas JI sebagai tidak
ada fakta dan ia merupakan gosip politik.

KESIAN ASRI

2010-06-23T03:08:00.001-07:00

Saya menyokong Bekas Mufti Perlis Dr Mohd Asri Zainul Abidin menyertai UMNO tanpa mengambil kira aliran pemikiran agama dan pandangan kontroversi beliau kerana saya percaya beliau akan berubah bila berada di atas flatform politik parti yang memimpin kerajaan itu.

Bagi orang yang kenal Asri di kalangan rakan-rakan dan kenalan-kenalannya, sama ada yang menyokong mahupun dan yang menentang beliau mengetahui bahawa beliau sudah banyak kali berubah flatform sebelum berada di flatform Salafi kini.

Dalam UMNO dan kerajaan sekarang pun ada orang berpendidikan agama tinggi yang ada jawatan dalam kerajaan pernah dilihat sebagai orang pembangkang atau Pas ketika zaman reformasi dulu. Dalam mesyuarat mingguan ulama yang saya turut hadir setiap minggu selalu dibangkitkan tentang orang ini. Begitu juga ramai pegawai agama dalam kerajaan
yang menjadi orang pembangkang atau pronya pada masa lalu. Ramai di kalangan mereka walaupun mungkin ada yang tidak mengubah pemikiran dan pendirian asal mereka, tetapi sekurang-kurangnya mereka tidak menentang UMNO dan kerajaan seperti dulu. Di kalangangan ahli politik sudah tentu sangat ramai sekali orang seperti ini dan mereka berada dalam kerajaan.

Bagaimanapun, jika Asri tidak mahu atau disekat menyertai UMNO, beliau jangan sama sekali menyertai Pas atau PKR.

Beliau lebih baik menjadi orang bebas politik walaupun akan berhadapan dengan banyak ancaman besar termasuk ditahan bawah ISA kerana dituduh ada kaitan dengan Jemaah Islam (JI) seperti dijelas dalam mesyuarat anti-keganasan di Bukit Aman malam Isnin lalu.

Ini kerana jika Asri ditahan dibawah ISA, sedangkan beliau benar-benar bersih dan tidak terlibat dengan JI, beliau bukan lagi penulis kontroversi, tetapi akan menjadi ulama hero yang tidak perlu lagi kepada apa-apa jawatan politik untuk meneruskan perjuangan.

Walaupun begitu jika ada jalan keluar yang lebih baik, Asri perlulah mengelak ISA kerana menjadi hero melalui ISA bukanlah hero tulen walaupun dapat mempengaruhi masyarakat. Hero tulen bagi seorang ilmuan seperti adalah hero dalam ilmu dan intelektualisme.

Saya walaupun mempunyai banyak pandangan negatif tentang Asri kerana pemikiran beliau berkotak Salafi dogmatisme, menghukum orang berdasarkan sunnah dan bid'ah yang tidak ada al-Quran, tidak membeza antara ibadat dan adat, terbuka satu hala (terbuka terhadap mengkritik orang tetapi tidak terbuka terhadap orang mengkritik beliau) dan
sebagainya, tetapi saya menghormati beliau dan tidak menafi hak beliau dalam memberi pandangan yang berbeza.

Kesian juga kepada Asri kerana selain ditentang kebanyakan ulama dan mufti, diperangi Jakim dan Jais, ditahan polis kerana menyampai ceramah tanpa tauliah, dihadapkan ke mahkamah, disaman RM1.5 juta oleh Bekas Yang Dipertua Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim), Datuk Nakhaie Ahmad atas alasan membiftnah beliau terlibat dalam rasuah
dan penyelewengan semasa menerajui yayasan itu dan mungkin diambil tindakan undang-undang oleh Jais kerana didakwa menyebar berita paslu mengenai seorang tokoh agama yang mengadakan ‘upacara’ orang ramai menelan air ludahnya untuk mendapatkan keberkatan, kini beliau pula didakwa oleh pegawai Jakim terlibat dengan JI.

Hari ini Malaysiakini melaporkan usaha Asri untuk menyertai politik bersama dengan ulama-ulama lain adalah dengan tujuan untuk mendapat perlindungan politik. Di bawah tajuk "Ulama sertai Umno demi perlindungan politik?", akhbar dalam talian itu melaporkan, ketika Dr Mohd Asri Zainul Abidin masih berteka-teki berhubung ura-ura penyertaannya dalam parti politik, ada pihak pula melihat tindakan bekas mufti Perlis itu untuk menyertai Umno adalah perlu bagi mendapatkan 'perlindungan' politik.

Difahamkan, lapor Malaysiakini selepas penahanan 12 warga asing yang dikaitkan dengan fahaman Wahabi – aliran yang sentiasa dikaitkan dengan Dr Asri - di bawah Akta Keselamatan dalam Negeri (ISA) di Gombak Januari lalu, pilihan untuk menyertai Umno mulai dibincangkan di kalangan pengikut-pengikutnya.

Malahan, menurut sumber-sumber, serangan berterusan daripada ulama yang anti-Wahabi daripada beberapa agensi agama kerajaan menyebabkan kumpulan tersebut terdesak mengambil tindakan drastik itu.

Seterusnya lapor Malaysiakini, isu ini disemarakan lagi dengan pendedahan Ketua Polis Negara Tan Sri Musa Hassan pada minggu lalu bahawa seramai 10 warga asing ditahan dan dihantar pulang ke negara masing-masing sejak awal tahun ini kerana disyaki menjalankan operasi Jemaah Islamiah (JI) -- yang dikaitkan dengan terorisme.

Malaysiakini difahamkan dalam mesyuarat anti-keganasan di Bukit Aman malam Isnin lalu yang melibatkan pegawai tertingginya diberikan penerangan tentang 'hubungan' Dr Asri dengan Wahabi, JI dan beberapa lagi pemimpin politik negara.

Difahamkan juga Penolong Pengarah Pusat Al-Quran dan Ilmu Teras Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM) Zamihan Mat Zin didakwa memberikan penjelasan itu kepada pegawai yang hadir.

Menurut sumber, turut dikaitkan sama dengan 'lingkaran' itu, antaranya mufti Perlis Dr Juanda Jaya, mantan menteri besar negeri itu Datuk Seri Shahidan Kassim (kiri) dan Presiden PAS Datuk Seri Abdul Hadi Awang (kanan).

Bagaimanapun, difahamkan pembentangan Zamihan itu turut mengundang rasa gelisah di kalangan pegawai yang hadir.

"Kami tidak mahu perkara ini bertukar kepada usaha pemburuan (pihak tertentu)," kata sumber yang hadir dalam program penerangan tersebut.

Difahamkan pada majlis yang dipengerusikan oleh Menteri Pengajian Tinggi Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin itu, polis cuba menjelaskan ancaman JI terhadap Institut Pengajian Tinggi Awam (IPTA).

Malaysian Insider pula melaporkan hari ini bahawa kira-kira 50 orang yang dikategorikan sebagai golongan ulama, dengan kebanyakannya kakitangan akademik, dipercayai akan mengikut langkah bekas mufti Perlis Dr Mohd Asri Zainul Abidin jika masuk Umno minggu ini.

The Malaysian Insider difahamkan mereka turut terlibat dalam perbincangan bersama Asri yang disebut-sebut akan menyertai parti utama Barisan Nasional itu, Jumaat ini.

“Ya, saya bersama sekitar 50 orang ulama sedang adakan perbincangan (dengan Umno)... kebanyakan mereka ini merupakan ahli-ahli akademik, sudah memutuskan untuk menyertai Umno, tapi perbincangan masih dijalankan,” kata seorang pensyarah kanan sebuah universiti awam ketika dihubungi The Malaysian Insider malam tadi.

Perbincangan itu termasuklah peranan yang bakal mereka hendak bawa jika menyertai Umno, kata beliau.

Pensyarah itu yang enggan namanya disiarkan atas alasan perbincangan dengan kepimpinan Umno masih dijalankan berkata, kira-kira 70 hingga 80 peratus itu merupakan ahli akademik.

“Sebahagian besar adalah ahli akademik, kebanyakannya bertugas di Lembah Klang, yang lain dari luar Lembah Klang,” kata beliau lagi.

The Malaysian Insider difahamkan ada kemungkinan sesetengah mereka tidak akan menjadi ahli tetapi akan membantu Umno sebagai golongan ulama.

“Jadi peranan mereka mungkin dari dalam dan dari luar Umno,” kata beliau sambil mengaku mahu membantu Umno.

Mereka dilihat sebagai golongan ulama muda yang memperlihatkan pandangan progresif mengenai hukum syariah dan undang-undang Islam.

“Kami memutuskan untuk menyertai Umno dan membantu mereka dalam pembangunan Islam di negara ini... kami berpendapat kami boleh membantu Umno mengikut kapasiti kami,” kata sumber itu ketika ditanya alasan bagi mereka mahu menyertai parti politik Umno.

Asri dijangka akan mengetuai urusan penyertaan dalam Umno Jumaat ini apabila ia mengadakan mesyuarat Majlis Tertinggi, lapor Malaysian Insider.

Semalam akhbar dalam talian yang melaporkan Asri memberitahu seorang wakil PKR bahawa beliau tidak akan menyertai UMNO.

Ketua Wanita PKR, Zuraida Kamaruddin mendakwa dia telah bercakap dengan Asri pada pukul 10 pagi dan beliau memberitahu bahawa beliau tidak akan menyertai UMNO.

Asri dan Juanda telah mengeluarkan kenyataan bersama petang ini menafikan mereka berlibat dengan JI. Melihat kepada tajuk kenyataan mereka yang bertajuk: Kenapa Kerana BN Berbohong? mungkin dapat diramal bahawa Asri tidak akan menyertai UMNO. Wallahu'alam.

Manakala kawan saya, Datuk Seri Shahidan Kassim mahu saman pegawai Jakim itu atas tuduhan yang sama.

PELBAGAI REAKSI DR. ASRI MASUK UMNO

2010-06-21T21:51:00.000-07:00

Di bawah ini beberapa rencana yang mengandungi reaksi daripada pelbagai pihak. Sila baca dan renung.

1- Ulama Masuk Umno Hanya Mengorek Kubur Sendiri - PAS

Oleh SIRA HABIBU (mStar)

PETALING JAYA: PAS tidak gentar dengan strategi Umno untuk menarik lebih ramai ulama menyertai parti itu.

Ketua Penerangan PAS, Idris Ahmad berkata parti itu tidak akan lemah walaupun lebih seribu ulama menyertai Umno.

"Ulama yang menyertai Umno itu akan hanya 'mengorek lubang untuk menguburkan' diri mereka sendiri kerana parti itu

tidak akan memberi jawatan penting kepada pemimpin berkenaan.

"Kami tidak berasa terancam kerana akhirnya ulama yang menyertai Umno itu akan menjadi lemah,” katanya di sini

hari ini.

Idris berkata demikian sebagai mengulas artikel Umno Online yang mendakwa 100 ulama termasuk bekas Mufti Perlis,

Dr Mohd Asri Zainul Abidin akan menyertai parti itu Jumaat ini.

Dalam entri terbaru yang dimuat turun di blognya semalam, Mohd Asri berkata beliau masih belum membuat sebarang

keputusan untuk menyertai mana-mana parti politik.

Sementara itu, Ketua Dewan Ulama PAS, Datuk Harun Taib ragu-ragu dengan dakwaan bahawa bekas Mufti Perlis itu akan

menyertai Umno.

“Saya tidak yakin Dr Asri akan bekerjasama dengan Umno. Jika beliau menyertai Umno maka tanggapan saya mungkin

silap,” katanya.

Harun berkata ulama yang menyertai Umno adalah golongan yang tidak bertakwa.

“Ulama yang bertakwa tidak akan menyokong sebuah parti yang membenarkan judi dan penjualan minuman keras secara

terbuka. Ulama yang tidak bertakwa adalah golongan yang tidak beriman kepada Allah,” ujarnya.

Jelasnya, PAS tidak merasa terancam dengan langkah Umno merekrut ramai golongan ulama.

2- Saya Tidak Fikir Asri Akan Sertai Umno?

Oleh Mohd Sayuti Omar

DESAS desus bekas Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin akan menyertai parti politik mendapat perhatian ramai termasuk kalangan pemimpin politik. Walaupun Asri menjelaskan beliau belum buat keputusan tetapi ia tetap menjadi perhatian. Semuanya bermula dan jadi heboh bila perkara Asri nak sertai Umno ini didedah oleh Setiausaha Kerja Umno, Abdul Raof Yusuf.

Menurut Raof, Asri akan sertai Umno bersama 100 orang cerdik pandai Islam termasuk yang berkelulusan Phd? Tarikhnya Jumaat ini bersempena dengan hari Umno akan mengadakan mesyuarat MT. Mungkin Najib Razak akan mengumumkan ketika itu? Kata Raof, Asri diberitakan akan menjadi ahli Dataran Merdeka dalam kawasan Bukit Bintang?

Melihat cara Raof menghebahkannya ia seperti benar akan berlaku. Tetapi dari sisi lain hebahan itu ada semacam tektik tertentu saja. Anihnya tidak ada pula tokoh-tokoh besar mengalu-alukan desas desus itu apakah ada orang Umno tidak berminat dengan Asri?

Ramailah juga orang mengajukan pertanyaan kepada saya apakah benar desas desus itu. Saya tidak dapat nak mengesahkan cuma mengikut perkembangan - desas desus itu menerusi portal berita saja. Adapun kali terakhir saya berjumpa dengan Asri ialah pada hari kematian Hassan Shukeri. Beliau turut hadir untuk menyembahangi jenazah Hassan.

Sementara menanti kehadiraan Mursyidul Am Pas, Nik Abdul Aziz Nik Mat, saya nampak Asri duduk di kerusi bersama Abdul Hadi Awang dan beberapa pemimpin yang lain. Ketika dia berjalan nak masuk bawah bangsal tempat sembahyang jenzah dia ada berjalan ke arah saya dan bersalaman. Kami sempat bercakap sepatah dua, dan beliau menceritakan biliau biasa ziarah Allahyarham.

Semasa muktamar Pas di Kota Bharu dua minggu lepas beliau juga hadir. Menjadi tetamu pada muktamar Dewan Pemuda Pas dan juga tetamu VVIP pada muktamar penuh di Putik. Kehadiran di dua majlis itu menjelaskan secara politiknya beliau mempunyai hubungan yang baik dengan Pas. Ada tanda-tanda beliau berminat dengan Pas.

Pun begitu kalau dia tiba-tiba nak sertai Umno tidak menjadi masalah. Tidak semestinya orang yang hadir pada muktamar Pas, menjadi tetamu kehormatan tidak boleh masuk Umno. Sedangkan pemimpin Pas sendiri ada yang masuk Umno. Mungkin juga Asri nak melihat bagaimana Pas bermuktamar. Ataupun dia hadir kerana menghormati jemputan. Atau pun merisik dan melihat sejauh mana penerimaan orang Pas ke atas kehadirannya.

Mungkin juga disebabkan kehadiran Asri itu maka Umno merasa gerum dan bimbang. Makanya sesuatu kena dibuat. Itulah Raof pun buat kenyataan yang Asri nak sertai Umno. Hubungan Asri dengan bekas MB Perlis Shahidan Kassim digunakan sebagai hujahnya. Shahidan juga mengatakan yang Asri mungkin pilih Umno. Sekali lagi hubung baik Asri dengan Shahidan tidak semestinya Shahidan akan menyertai Umno.

Semasa berlaku kes Asri ditangkap kerana mengajar tanpa tauliah saya berkesempatan berjumpa dengannya di sebuah rumah di Hulu Klang. Ada beberapa orang pengikutnya menyebut, kalau payah sangat nak ceramah dan mengajar buat mereka suruh Asri parti sendiri. Berdasarkan kata-kata itu boleh dianggap kalau Asri menyertai mana-mana parti pun sebagai helah atau dijadikan platform untuk beliau berdakwah saja. Pada saya tugas dan tanggungjawab Asri memecahkan beberapa persoalan dalam Islam lebih penting untuk beliau sertai parti kerana nak jadi Yang Berhormat.

Justeru saya tidak kira Asri akan menyertai parti politik dalam masa terdekat. Kalau beliau benar menyertai Umno pilihan itu pada saya salah. Beliau tidak akan mampu untuk memperbaiki parti berkenaan. Begitu juga kalau penyertaanya bertujuan untuk memperkasakan Umno. Dalam perhatian saya penerimaa dan tafsiran kepentingan Melayu dalam minda Asri sama dengan penerima dan tafsiran Nik Aziz. Perjuangan Asri bukan kepada Melayu tetapi kepada masalah kekeliruan, bidayaah atau kurafat dalam Islam. Manakala mempercayai kepada Melayu itu sebagai satu-satu kuasa dapat menyelamatkan Malaysia juga saya kira kurafaat atau bidaah!

Kerana itu beliau tidak akan cari fasal dengan Umno. Begitu juga kalau beliau menyetertai Pas beliau juga tetap bermasalahan. Tuduhan beliau sebagai penganut fahaman wahabi menyebabkan beliau akan ditentang oleh sebahagian ahli Pas yang kuat berpegang kepada mazahab. Kalau ada beberapa fahaman dan pembaharuan yang dibuat Nik Aziz pun dipersoalkan apa lagi kalau Asri bercakap sebagai ahli Pas.

Secara peribadi saya masih berpegang kepada nasihat saya kepada Asri sebelum ini agar beliau tidak menyertai mana-mana parti politik untuk mengekekalkan kehebatannya. Martabat dan wibawanya sebagai ulama akan tercemar kalau beliau menerjunkan diri dalam parti politik. Beliau akan terus disanjung dihormati oleh semua pihak jika beliau berada dalam keadaan bebas. Hari ini orang Umno tidak membenci Asri, orang Pas juga tidak membencinya dan orang PKR juga tidak mencemuhnya. Tetapi kalau beliau sudah menyertai mana-mana politik boleh akan dibenci dan akan dicemuhi.

Kalau beliau sudah menyertai Pas beliau tidak lagi akan dipanggil ke majlis-majlis Umno begitu juga kalau beliau menjadi ahli Umno. Politik Malaysia yang masih lagi belum tamadun, terbuka dan profesional sukar untuk sesuatu parti menerima pandangan dan hujah pihak lain. Malahan bukan saja untuk diudang memberi pandangan yang berkadas, hatta setakat untuk berada dalam satu majlis pun sukar.

Kalau boleh biarlah Asri kekal dengan kedudukan seperti hari ini, berkawan dengan semua pihak di mana cara ini juga memberi peluang beliau untuk berdakwah seluas dan sebebasnya. Kalau beliau membuat teguran atas kedudukannya sebagai bebas beliau tidak akan dilihat sebagai teguran politik dan mungkin diterima. Tetapi kalau sudah menjadi ahli parti teguran itu akan dianggap sebagai teguran politik walaupun ia adalah yang haq tetapi akan dianggap sebagai jahat

http://msomelayu.blogspot.com/

3- MP Pakatan: Lebih wajar Dr Asri kekal bebas

Oleh Zulaikha Zulkifli (Malaysiakini)

Bekas mufti Perlis Dr Mohd Asri Zainul Abidin dilihat lebih sesuai tidak menyertai mana-mana parti politik dan

kekal bebas seperti sekarang.

Ahli parlimen Titiwangsa Dr Lo' Lo' Ghazali berpendapat, lebih wajar bagi pensyarah Universiti Sains Malaysia

(USM) itu tidak menyertai Umno bagi "mengembangkan ilmu agamanya".

"Jika beliau sertai parti politik, beliau tidak boleh menjadi pensyarah. Banyak ilmu beliau perlu dikembangkan

kepada anak-anak muda.

"(Selain itu) beliau juga tidak akan ada kebebasan untuk bersuara kepada semua pihak. Jadi lebih baik dia tidak

menyertai parti politik," katanya semasa dihubungi Malaysiakini semalam.

Selain itu, Dr Lo' Lo' juga berkata, sukar baginya untuk mempercayai jika Dr Mohd Asri akan menyertai Umno.

"Bagaimana seorang yang menentang Umno tiba-tiba akan menyokong Umno.

"Banyak dasar-dasar Umno yang beliau kritik. Jadi amat sukar untuk mempercayai beliau akan masuk Umno," katanya

yang juga ahli jawatankuasa pusat PAS.

Mengulas ura-ura penyertaan 100 lagi ulama ke dalam Umno Jumaat ini, Dr Lo' Lo' berkata perkara itu tidak logik

kerana banyak ulama popular seperti Datuk Dr Harun Din dan Taib Azamuddin memilih bersama pembangkang.

'Kami percaya dia akan masuk Pakatan'

Sementara itu, Ketua Wanita PKR Zuraida Kamaruddin pula berkata, beliau juga tidak percaya Dr Mohd Asri akan

menyertai Umno kerana "beliau sendiri amat menentang prinsip yang dipegang Umno"

Bagaimanapun Zuraida menambah, pihaknya akan bersikap terbuka dan tidak akan mendesak Dr Mohd Asri untuk

menyertai Pakatan Rakyat.

Sebaliknya, jelasnya, terserahlah kepada kebijaksaaan Dr Mohd Asri untuk menentukan masa depannya melalui sesuatu

parti politik.

"Kami percaya, jika beliau (Dr Mohd Asri) nak masuk dalam dunia politik, beliau akan masuk Pakatan," katanya yang

juga ahli parlimen Ampang.

Ahli Parlimen Shah Alam, Khalid Samad pula ketika dihubungi menyerahkan perkara tersebut kepada Dr Mohd Asri

sendiri untuk menentukannya.

Khalid berkata, beliau inginkan pengesahan terlebih dahulu sebelum beliau membuat apa-apa kenyataan berhubung

perkara ini kerana tidak pasti dengan kesahihan ura-ura itu.

"Bagi saya, Dr Mohd Asri tidak berminat hendak sertai politik. Kita tidak tahu apa yang sebenarnya berlaku.

"Atau perkara yang diwar-warkan ini adalah untuk memulihkan imej Umno," katanya.

4- Timbangan politik mungkin hadkan peranan Asri di Umno
Oleh Adib Zalkapli (Malaysian Insider)

June 21, 2010KUALA LUMPUR, 21 Jun - Ketika Umno berharap untuk pulih daripada kesan tsunami

politik 2008 dengan memikat Dr Mohd Asri Zainul Abidin, beberapa pemimpin agama menyifatkan kontroversi yang

melibatkan beliau boleh membataskan impak dan kemampuan bekas mufti Perlis itu untuk mmenjana sokongan pengundi-

pengundi Melayu.

Beberapa tokoh yang dihubungi berpendapat bahawa pendirian Asri dalam isu-isu agama kemungkinan akan terikat atau

terhad disebabkan pertimbangan politik.

Bekas naib presiden PAS, Datuk Nakhaei Ahmad berkata Asri perlu terlebih dahulu membuat keputusan berhubung

peranan yang beliau mahu mainkan dalam Umno.

“Itu terpulang kepada beliau sama ada mahu terlibat secara aktif ataupun tidak,” kata Nakhaei yang meninggalkan

PAS pada 1980 sebelum menyertai Umno.

Bagaimanapun Nakhaei menolak pandangan PAS bahawa ulama seperti Asri akan disisihkan selepas menyertai parti

Melayu kebangsaan itu.

“Ketika saya dalam PAS, saya tidak menyumbang banyak kepada Islam tetapi selepas menyertai Umno, mereka yang

banyak memahami kerja yang saya lakukan amat menghargai sumbangan saya,” kata beliau yang mengetuai Yayasan Islam

Yadim sehingga akhir tahun lepas.

“Saya tidak hilang apa-apa apabila meninggalkan PAS,” kata beliau kepada The Malaysian Insider.

Pun begitu, Nakhaei mengakui Asri perlu mengelak daripada membuat sebarang kontroversi yang boleh memberikan kesan

kepada Umno.

“Beliau perlu lebih berhati-hati dengan sebarang kenyataan kontroversi yang boleh beri kesan kepada Umno,” kata

Nakhaei.

Asri terkenal kerana pendirian progresif beliau berhubung soal syariah tetapi ada pihak yang tidak senang

dengannya.

Ketika menjadi mufti Perlis, beliau bercakap mengenai polisi moral yang menyebabkannya popular di kalangan

komuniti Muslim tetapi pada masa sama mengundang kontroversi.

Sementara beliau popular di kalangan golongan muda, Asri dilihat tidak digemari beberapa mufti negeri dan golongan

ulama.

Bekas presiden Abim, Dr Muhd Nur Manuty memberitahu Asri popular di kalangan orang Muslim tetapi tidak cukup kuat

untuk membantu Umno mendapatkan semula sokongan daripada mereka.

“Beliau mungkin mempunyai idea untuk menarik generasi muda tapi Umno kini dalam krisis,” kata Muhd Nur.

Ada yang berpandangan bahawa Asri akan menghadapi nasib Datuk Seri Anwar Ibrahim yang pernah berada dalam Abim.

“Ketika Anwar menyertai Umno, parti itu berada di puncak di bawah pemerintahan Mahathir. Tetapi sekarang tidak

lagi,” tambahnya.

Muhd Nur merupakan sebahagian daripada pemimpin nasional Abim ketika Datuk Seri Anwar Ibrahim menyertai Umno pada

1982.

Muhd Nur, kini merupakan anggota biro politik PKR, telah berkhidmat sebagai presiden Abim dari 1991 hingga 1997.

“Saya tidak rasa ia akan memberi impak besar. Beliau (Asri) terlalu jauh berbeza daripada Anwar. Anwar merupakan

aktivis pelajar, Dr Asri seorang cendekiawan,” katanya.

Setiausaha Agung Abim, Raimi Rahim memberitahu The Malaysian Insider, Asri kemungkinan akan ada peranan untuk

dibawa dalam kerajaan sebagaimana dilakukan oleh pemimpin-pemimpin agama lain seperti Datuk Jamil Khir Baharom

yang kini bertanggungjawab terhadap hal-hal agama Islam dan timbalannya Datuk Dr Mashitah Ibrahim.

“Beliau akan membawa idea baru, pendekatan baru yang mungkin boleh membuat orang kurang senang,” katanya.

“Tetapi sama seperti Jamil Khir dan Dr Mashitah beliau akan diberikan peranan. Selaku tokoh kontroversi beliau

akan membawa impak tetapi Umno perlu menjaganya denga baik,” tambahnya.

Semalam Setiausaha Kerja Umno Datuk Abdul Rauf Yusoh memberitahu The Malaysian Insider bahawa Asri dijangka

menyertai Umno, Jumaat ini bersama beberapa ulama lain yang boleh membantu Barisan Nasional (BN).

Asri pula berkata masih belum membuat keputusan akhir lagi.

5- Asri : Masuk Umno? (atau PAS?) — Yusri Mohamad (Malaysian Insider)

June 21, 201021 JUN — Hari ni heboh kononnya Dr Mohd Asri Zainul Abidin akan masuk Umno Jumaat ini bersama 100

orang ulama termasuk yang berkelulusan Phd. Berita Harian memetik kata-kata Setiausaha Kerja Umno dan Ketua Umno

Bahagian Bukit Bintang sebagai berkata bahawa kemasukan Asri dan kumpulannya ini akan menyemarakkan sokongan orang

Melayu kepada Umno. Beliau ini dilaporkan sebagai turut terlibat untuk membawa masuk Asri. Asri sendiri dalam

kenyataan ringkas dalam laman webnya menafikan telah membuat keputusan untuk masuk mana-mana parti politik.

Sebelum timbulnya berita ini, akhir-akhir ini, Asri nampaknya lebih mesra dengan PAS. Ketika panas isu beliau

ditahan, beliau membuat kunjungan strategik melawat Mursyidul ‘Am PAS di Kelantan. Gambarnya menghadiri Muktamar

Pemuda PAS baru-baru ini tersiar di akhbar perdana. Beberapa kali beliau dijemput mengisi forum anjuran kerajaan

Kelantan. Jadi berita terbaru ini mungkin mengejutkan dan menggusarkan peminat beliau di dalam PAS atau Pakatan

Rakyat.

Mengenali beliau, saya tidaklah terlalu terkejut dengan semua gerak-geri Asri dengan orang-orang politik seperti

di atas. Cuma saya simpati kepada mereka yang terlalu lurus dalam membaca gerak-geri politik Asri. Izinkan saya

buat komen ringkas untuk bagi membantu menjelaskan letak duduk perkaranya...

1. Tentang benar atau tidak berita ini, saya rasa kalaupun tidak benar tetapi mesti ada asasnya. Kalau tak ada

angin takkan pokok bergoyang. Yang bercakap ini bukan sebarang orang. Dalam majlis yang sama ada Datuk Seri

Shahidan Kassim, gandingan utama dan penyokong kuat Asri.

2. Bagi mereka yang cenderung kepada PR, sukakan Asri dan marah dengan berita ini saya katakan: Takkanlah tak tahu

lagi hubungan rapat selama ini antara Asri dengan beberapa tokoh Umno terutama Shahidan Kassim yang merupakan

“promoter” dan pendokong Asri yang sangat komited dan aggresif. Dari dulu saya agak hairan dengan bacaan politik

pemimpin dan pendokong PR yang terlalu “berminat” dengan Asri.

3. Tentang dakwaan bahawa kemasukan Asri akan membawa keuntungan, seperti yang saya tegaskan dan jelaskan dalam

beberapa tulisan saya sebelum ini ialah, Asri, aliran dan kumpulannya adalah merupakan suara minoriti dan janggal

(syaz) dikalangan para ulama dan ilmuwan Islam di negara kita dan dalam peta aliran Islam global amnya. Cuma tak

semua ulama dan ilmuwan arus perdana itu mahu bersuara secara terbuka. Jadi hakikatnya, mana-mana parti yang

memberi ruang kepada Asri dan mereka yang seumpamanya sebenarnya telah tidak peka dan sensitif kepada pandangan

dan perasaan sebegitu ramai ulama dan ilmuwan Islam yang lain. Para ulama dan ilmuwan ini bersikap demikian

terhadap Asri berasaskan ilmu dan iman yang ada pada mereka. Mereka ini pula semuanya ada ruang pengaruh mereka

masing-masing dan tidak hanya berdiam diri melihat sesuatu yang pada ilmu dan Iman mereka diyakini salah. Oleh

itu, dalam realiti politik Malaysia, mana-mana parti politik yang memberikan ruang dan tempat kepada Asri dan

mereka yang seumpamanya adalah sebenarnya mendedahkan diri mereka kepada risiko kehilangan sokongan dan bahkan

tentangan daripada suatu kelompok yang begitu penting — baik dari segi prinsip agama mahupun perkiraan politik.

Maka, eloklah parti-parti politik yang berminat sangat untuk memberi ruang kepada Asri lebih banyak mengkaji,

meneliti dan mengambil pandangan-pandangan yang patut diambil.

(Dalam konteks PAS, saya teringat Subki Latiff, tokoh veteran PAS yang luas pengalamannya, telah menulis dalam

kolumnya di Harakah tentang Asri ketika hangat isu penangkapannya dulu. Secara halus dan berlapik, Subki

menyatakan pandangannya bahawa PAS tidak sesuai bagi seseorang yang seperti dan mempunyai agenda seperti Asri.)

4. Tentang dakwaan bahawa ada 100 orang ulama berkelulusan tinggi yang akan bersama-sama Asri menyertai Umno, saya

agak sangsi dengan maklumat ini. Tak semua maklumat yang berkaitan Asri mestinya benar seperti dalam kes “minum

air ludah ustaz” yang beliau timbulkan baru-baru ini. Kalau dihitung-hitung rasanya tak cukup 100 orang ulama yang

benar-benar ulama yang bersama dengan Asri. Memang ada mereka yang berkelulusan agama yang bersama Asri, tetapi

hatta mereka ini belum tentu akan mengikuti langkah Asri jika betulpun beliau akan masuk Umno atau PAS. Saya

ketahui dengan pasti bahawa hatta mereka yang berkongsi beberapa fahaman agama dengan Asri tidaklah sentiasa bulat

menyokongnya.

Begitulah komen ringkas saya. Moga-moga ada manfaatnya dalam membentuk persepsi yang lebih betul. WaLlahu a’lam.

* Dr Yusri Mohamad ialah Bekas Presiden ABIM, Naib Presiden Majlis Amal Islami Malaysia, dan pensyarah UIAM.

6- Umno membisukan ulama
http://episodeperjuangan.blogspot.com/

1. Kesempatan saya menziarahi bumi Sana'a dimanafaatkan sepenuhnya untuk bermujaalasah bersama ulama' - ulama' al

amilin yang hebat dan terbilang di Yaman . Insyaallah , saya akan ceritakan kemudian beberapa mutiara ilmu dan

berkongsi pengalaman berharga dengan sahabat - sahabat sekelian.

2. Ulama' adalan insan yang dimuliakan oleh Allah swt dengan ilmu dan keperibadiannya yang menepati ilmu yang

dimiliki . Pun begitu , sebahagian ulama' ada yang mendapat kemurkaan dan kutukan Allah swt lantaran mereka

mengkhianati ilmu yang dimiliki.

3. Menjual agama demi mendapatkan habuan dunia , mendiamkan diri tatkala berdepan maksiat dan mungkar ,

menyembunyikan kebenaran dan bertindak tidak berasaskan ilmu adalah contoh pengkhianatan terhadap ilmu Islam .

Ulama' yang mengkhianati ilmu dan agama Islam ini turut digelar sebagai ulama' as Suu' [ jahat ] atau Syaithan

Akhras [ bisu ] .

4. Sehari dua ini riuh rendah negara dengan berita kononnya 100 ulama' yang bertaraf sarjana dan memiliki Phd akan

menyertai Umno . Berita ini sekali lagi menjadi fenomena sensasi negara, mungkin untuk menghiburkan rakyat yang

sedang menderita ekoran peningkatan kadar jenayah dan kemungkaran yang melampau atau mengalih pandangan rakyat

dari isu - isu negara [ seperti : rasuah , judi dll ] yang menuntut kesedaran dan kebangkitan mereka untuk membuat

perubahan .

5. Umno dan BN adalah sebuah parti yang tidak meletakkan Islam sebagai dasar perjuangan mereka malah aktiviti

mereka kadangkala tidak menghiraukan dosa dan pahala . Bahkan kerajaan yang mereka pimpin juga sering menganjurkan

kemungkaran tanpa sedikitpun rasa bersalah sebaliknya mereka pertahankan segala dasar yang bertentangan dengan

wahyu Allah swt .

6. Ulama' sebagai institusi yang hampir dengan agama dan dekat pula dengan Allah swt sewajarnya arif dan faham ,

dimanakah wajarnya untuk menempatkan diri mereka agar diredhai oleh Allah swt . Mereka jua selayaknya bijak

menilai flatform manakah sesuai untuk mereka berperanan dan menjalankan tugas mengimarahkan ilmu yang mereka

miliki .

7. Umno dan BN bukanlah sukar untuk dinilai . Malah sebelum ini UMNO pernah dianggotai oleh para alim ulama'

sehingga wujudnya biro agama dalam Umno . Tetapi sejarah telah memahat satu iktibar yang perlu diinsafi sepanjang

zaman oleh semua termasuk para alim ulama' sendiri . Membantah kemungkaran yang dilakukan oleh UMNO pada waktu itu

termasuk judi yang dihalalkan oleh UMNO , maka sekumpulan ulama' yang dipimpin oleh Al Fadhil Ustaz Ahmad Fuad

Hassan , Al Fadhil ustaz Hj Ahmad Maliki , Al fadhil ustaz Hj Ahmad Badawi , Al Fadhil Tuan Guru Tuan Hj Ahmad

Tuan Husein , Al Fadhil Tuan Hj Mansur dan ramai lagi telah keluar daripada UMNO lalu menubuhkan persatuan Ulama'

Se Malaya dan kemudiannya menjadi Persatuan Islam Se Malaya dan kini PAS [ Parti Islam Se Malaysia ] .

8. Realitinya UMNO tidak sesuai untuk ulama' berperanan dan berfungsi sebagai pejuang , pemimpin serta penyelamat

ummah yang meletakkan kepentingan agama mengatasi segalanya. Kecuali ulama' kelas kedua seperti ulama' dunia ,

ulama' jahat , ulama' cari makan , ulama' kuda kepang , ulama' terompah kayu dan ulama' bisu .

9. Ulama' yang masih kekal berada di dalam UMNO sehingga hari ini ialah ulama' bisu yang hanya mampu melihat

kemungkaran dan kemaksiatan berlaku dihadapan mereka tanpa mereka mampu berbuat apa - apa . Sebaliknya ulama' -

ulama' ini dijadikan alat untuk menyerang PAS . Mereka diam membisu tanpa sepatah kalimah apabila kerajaan

menambah dan meluluskan lesen judi . Mereka membutakan mata dan memekakkan telinga tatkala berdepan dengan

aktiviti mungkar yang dianjurkan oleh kerajaan UMNO dan BN . Lebih menyedihkan apabila ulama' ini diperlaku

bagaikan lambakan kain buruk yang tidak bernilai dan hanya digunakan bila perlu . Itu pun sekadar untuk membaca

doa di majlis keraian , mengeluarkan fatwa menyokong tindakan kerajaan dan berhujjah menghadapi hujjah dari PAS .

10. Menyertai UMNO seperti terperangkap di pasir jerlus . Sukar untuk menyelamatkan diri . Nilai hebat sebagai

ulama' tidak diiktiraf sebaliknya mereka tidak ubah seperti orang awam malah lebih rendah daripada itu apabila

peranan mereka dibatasi dan dihalang . Entah tidak diketahui sejak bila pula UMNO tahu menilai dan menghargai

ulama' kecuali ulama' sering menjadi bahan cercaan pemimpin - pemimpin mereka . Hanya sehari dua ini UMNO

berteriak mencari sokongan dan menggamit alim ulama' menyertai parti mereka. Jelas kelihatan mereka sangat

desprade untuk mengekalkan pengaruhi mereka dikalangan ummat Islam .

11. Bagaimana mahu menambah 100 orang lagi ulama' ? jika ulama' yang sedia ada seperti Datuk Jamil Khir , mufti -

mufti seluruh negara , Datuk Mashitah , Datuk Nakhaei , Hamid Othman , Yusuf Noor dan ramai lagi tidak dilihat

mampu berfungsi dan berperanan membawa UMNO keluar dari perangkap jahiliyyah moden yang bertunjangkan fahaman

sekular .

12. Isu ini menjadi menarik apabila sahabat saya Al Fadhil Dr Asri Zainal Abidin turut dikaitkan sebagai salah

seorang dari 100 ulama' yang akan menyertai UMNO . Saya berdoa agar Dr Asri dan para alim ulama' tidak menyertai

UMNO untuk meperkasakan dan memperkuatkan lagi perjuangan UMNO dan BN yang bathil . Bahkan hati kecil saya

merasakan bahawa Dr Asri tidak akan menyertai UMNO . Kerana menyertai UMNO dan BN akan mencemarkan kewibawaan

beliau sebagai seorang ulama' yang disegani dan dihormati oleh pelbagai lapisan masyarakat . Wallahua'lam bissowab

, hidayah dan petunjuk adalah milik Allah swt dan ia mengurniakannya kepada siapa yang ia kehendaki .

13. Platform yang paling sesuai dan terbuka sebagai ruang untuk mereka para alim ulama' berfungsi dan berperanan

mendaulatkan syariat dan memartabatkan syiar agama Allah swt ialah Parti Islam Se Malaysia [ PAS ] .

Ustaz Nasrudin Hassan at Tantawi,
Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat.

ASRI MASUK UMNO BUKAN TAMPARAN KEPADA PAS

2010-06-20T23:40:00.000-07:00

Meneliti reaksi terhadap laporan Bekas Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainal Abidin akan menyerati UMNO Jumaat ini ternyata ada beberapa laman web dan blog menyatakan bahawa ia satu tamparan kepada Pas.

Pada saya jika benar Mohd Asri menyerati UMNO pada Jumaat ini bukan menjadi tamparan kepada Pas, tetapi ia menjadi tamparan kepada ulama UMNO dan kerajaan yang 99 peratus menentang beliau.

Saya percaya selepas Jumaat ini jika benar Mohd Asri menyertai UMNO pasti ada ulama UMNO dan kerajaan membantah secara senyap-senyap. Tetapi ada ulama yang berjawatan dalam kerajaan yang berani menentang Mohd Asri secara terang-terang, iaitu Mufti Perak Tan Sri Harussani Zakaria.

Mungkin penentang ulama UMNO dan kerajaan terhadap Mohd Asri walaupun secara senyap-senyap boleh mencetuskan perpecahan yang serius dalam UMNO dan kerajaan, iaitu perpecahan di kalangan ulama dan cerdik pandai agamanya. Ini kerana ulama dan cerdik agama dalam UMNO dan kerajaan yang rata-rata berfikiran tradiosional konservatif tidak menerima Mohd Asri yang pemikirannya berkotak Salafi ala Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab.

Kotak pemikiran sedemikian dikenali di Malaysia dan di tempat saya sebagai Wahhabi. Bagaimanapun, Mohd Asri tidak suka digelar Wahhabi, tetapi beliau mahu digelarnya sebagai Salafi.

Sebenarnya kedua-dua gelaran itu walaupun berbeza, tetapi sama-sama mempunyai pengertian yang buruk dan negatif belaka jika mahu mengambil kira pengertian sezaman yang digunakan sekarang. Cuma gelaran Wahhabi pada penilaian saya dalam konteks sekarang adalah lebih baik daripada gelaran Salafi. Ini kerana Wahhabi hanya nisbah kepada Syeikh Muhamamd Abdul Wahhab seperti kita kata kita ini Syafi'i kerana mengikut Mazhab Imam asy-Syafi'i. Tetapi bila sebut Salafi, banyak sekali konotasi yang buruk dan negatif dalam konteks yang digunakan dalam masyarakat kini seperti fundamentalist (dalam pengertian yang tidak betul), tekstual, radikal, pengganas dan sebagainya. Jika Mohd Asri halusi perkara ini, saya beliau tidak akan suka juga digelar Salafi.

Saya tidak pernah mengambil kira bermacam-macam gelaran jelik yang diberi kepada saya termasuk yang diberi oleh Mohd Asri sendiri kepada saya. Kerana jika kita tidak benar seperti digelar orang, gelaran yang dicampak kepada kita akan terkena terkena kepada penggelar sendiri.

Selain itu saya sendiri sangat terbuka dengan perkara ini. Oleh itu bila saya menyatakan sesuatu pandangan dan pendirian, saya terserah kepada pembaca untuk menilainya. Jika pelajar itu berfikiran terbuka, tidak bersangka buruk dan tidak taksub kepada puak, mazhab dan parti, dia bisa menilai dengan sebaiknya. Sebaliknya jika pelajar jenis berfikir tertutup, bersangka jahat dan taksub kepada puak, mazhab dan parti, tidak ada apa yang saya boleh harap daripada mereka melainkan kecaman dan jemuhan.

Perpecahan dalam UMNO dan kerajaan akan berlaku dalam tiga peringkat sekurang-kurangnya. Pertama, perpecahan antara ulama UMNO dan kerajaan dengan Mond Asri dan 100 ulama yang bakal masuk UMNO. Saya bincang perkara pada waktu lain insya-Allah.

Kedua, perpecahan antara ulama UMNO dan kerajaan dengan orang politik yang menyokong Mohd Asri. Sebenarnya ulama UMNO dan kerajaan kini pun kecewa dengan kerajaan kerana mereka boleh dikatakan tiada lagi jawatan penting dalam kerajaan dan institusi-insitusinya. Selepas zaman Tun Mahathir Mohamad, beberapa jawatan penting pernah diberi kepada mereka terutama yang kelulusan al-Azhar seperti Menteri Di Jabatan Perdana Menteri yang bertangungjawab dalam bidang agama terlepas dari mereka. Malah di kalangan mereka yang pernah berjasa dalam menghadapi krisis politik besar pada tahun 1998-1999 tidak lagi disambung kontrak.

Kedua, perpecahan di kalangan ahli politik UMNO sendiri kerana dalam politik politik ada yang pro dan kontra Asri. Tun Mahathir pernah diingatkan oleh mereka ini supaya berjaga-jaga dengan Mohd Asri.

Punca ulama dan cerdik pandai agama dan ahli politik UMNO dan kerajaan menentang Mohd Asri adalah kerana mereka mengecap beliau dengan gelaran yang tidak disukai beliau itu.

Pada saya Mohd Asri bukan seperti digelar masyarakat kini sekurang-kurangnya dari segi ketulenan. Ini kerana walaupun beliau berijtihad berlandasaskan metodologi Salafi Syeikh Muhammad Abdul Wahhab dan ulama-ulama sepertinya, tetapi pada waktu yang ada beliau juga menganut fahaman terbuka dalam agama seperti dipegang saya serta ada mentaliti anti-establiment dan ulama konservatif dan inilah yang menyebabkan beliau diterima golongan muda waktu ini.

Bukankah in kontradiksi? Kontradiksi antara ajaran agama keras Salafi dan pemikiran terbuka. Bukankah ini menggambarkan beliau tidak tulen, tetapi .... amat banyak ketetapiannya dan anda ramallah sendiri.

Kontradiksi ini mengundang banyak masalah kepada Mohd Asri kerana terpaksa berperang di banyak barisan.

Namun kontradiksi ini tidak menjejaskan kemimatan golongan muda kepada Mohd Asri. Ini kerana golongan muda kini sangat menginginkan pandangan baru dalam agama atau pembahaguan pemikiran agama. Pada mereka tidak kira dari kalangan mana bisa datang pandangan baru agana atau pembaharuan agama itu, mereka akan menerimanya.

Menurut orang yang kenal Mohd Asri, beliau telah berada di atas beberapa flatform sebelum berada di atas flatform Salafi ala Syeikh Muhammad Abdul Wahhab kini. Ketika belajar Kolej Islam Klang, kata orang yang kenal beliau bahawa Mohd Asri bersama sebuah bergerakan. Bila dia di belajar Jordan, beliau dikenali sebagai orang Pas. Pada tahun 2000 beliau masih bergerak dengan massa Pas, tetapi beliau memberitahu saya bahawa beliau bukan orang Pas. Beliau memberitahu saya begitu ketika saya hadir dalam majlis dialog di kampung isteri beliau di Bukit Mertajam. Beberapa minit sebelum naik pentas beliau minta saya supaya jangan memberi tahu khalayah bahawa beliau bukan orang Pas.

Saya fikir pada ketika itu beliau belum ada nama besar dalam masyarakat, maka beliau masih perlu kepada sokongan orang Pas. Kini berbeza kerana sudah menjadi orang terkenal, maka mencari flatform lain untuk meneruskan perjuangan. Laluan ini digunakan ramai orang sebagai jalan rinkas untuk menuju ke kuasaan. Ini yang dilakukan oleh Datuk Anwar Ibrahim. Dengan itu tidak hairan kini banyak analisis mengenai kemasukan Mond Asri ke dalam UMNO dilihat sebagai mengulang sejarah Anwar. Sejarang Anwar bukan mudah berulang di Malaysia terutama di kalangan golongan berpendidikan agama.

Saya tidak fikir walaupun Mohd Asri ada bermacam-macam kepentingan dalam politik akan melakukan perbuatan-perbuatan bodoh dan membuat kenyataan-kenyataan paslu selepas menyertai UMNO dan dapat kedudukan dan jawatan tinggi nanti.

ASRI PERLU SERTAI UMNO TAPI..

2010-06-20T00:26:00.001-07:00

Penyertaan bekas mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainal Abidin dalam UMNO bukan pilihan, tetapi kepastian dalam keadaan sekarang, sama ada bagi pihak UMNO mahupun bagi pihak beliau sendiri.

Ini respond awal saya terhadap berita yang dibaca semalan dan hari ini.

UMNO Online semalam melaporkan Asri bersama 100 orang ulama akan menyerartai UMNO bagi memperkasakan parti itu untuk menghadapi pilihanraya umum ke 13 nanti. Malaysiakini dan mStar hari ini pula memetik Asri berkata bahawa beliau masih belum membuat keputusan untuk menyertai UMNO.

Saya menganggap penyerataan Asri ke dalam bukan pilihan, tetapi kepastian kerana dua sebab sekurang-kurangnya.

Pertama, dalam UMNO tidak ulama yang mampu memain peranan menjawab pelbagai isu agama yang dibangkitkan oleh puak pembangkang, Pas dan PKR terutamanya. Seseorang dua ulama yang ada dalam UMNO sekarang belum kelihatan memain sebarang peranan yang sepatutnya untuk menjawab pelbagai isu yang sentiasa dibangkit puak pembangkang itu. Menteri yang bertanggungjawab dalam bidang agama sekarang pun dilantik oleh UMNO di kalangan pegawai agama tentera dan bukan ulama. Saya bukan menentang pelaktikan ini, tetapi saya menyentuh perkara ini kerana memikirkan kesesuaian dan kredibiliti keulamaan untuk jawatan itu dalam konteks buhbungan antarabangsa dengan negara-negara Arab dan Islam.

Saya mempunyai pengalaman dengan seorang menteri yang bertangungjawab dalam bidang agama pada zaman pemerintahan Tun Dr. Mahathir Mohamad. Beliau yang merupakan seorang ulama, bekas pegawai agama tentera dan bekas Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) pernah belajar setajun di Al-Azhar itu tidak menguasai bahasa Arab. Kelam-kabut bukan main dibuat beliau bila berhadapan dengan berhadapan delegasi dan tetamu dari negara-negara Arab dan Islam. Dalam perjumpaan dengan bekas Syeikh Al-Azhar, Al-Marhum Dr. Mohd Sayed Tantawi di mana saya mewawancara ulama besar Mesir itu, beliau tidak bercakap kecuali dengan kami.

Paling teruk adalah dalam sebuah persidangan Islam peringkat dunia di mana beliau kena beri ucapan. Untuk berucap, beliau boleh membaca teks yang disediakan oleh kawan saya, orang Arab Mesir. Tetapi bila sampai kepada sesi soal jawab dengan wartawan luar negara termasuk negara-negara Arab, beliau tutup majlis dengan wassalamualaikum warahmatullahi wabakatuh sahaja tanpa memberi peluang walaupun beberapa beberapa wartawan Arab berdiri mahu bertanya....

Saya percaya Asri boleh memain peranan itu dan sebelum menjadi menteri jika menang dalam pilihanraya umum ke 13 atau dilantik menjadi senator, beliau boleh memainkan peranan seperti saya pernah lakukan hampir sepuluh tahun pada zaman Tun Mahathir dan Pak Lah dulu. Banyak isu yang dibangkit oleh pembangkang kini perlu diberi penjelasan yang berterusan kepada masyarakat seperti isu fatwa Dr. Yusuf al-Qaradawi mengenai kes liwat II Datuk Seri Anwar Ibrahim yang banyak sekali terdapat kelemahan dan kepincangan, tetapi tidak pernah dibangkit oleh ulama-ulama UMNO yang ada. Isu judi bola walaupun Asri sudah memberi pandangan tentang perkara it, isu nama Allah juga Asri pernah memberi pandangan tentangnnya dan lain-lain.

Kalau boleh, Asri perlu benar-benar berani seperti saya dalam menyatakan pandangan. Saya menyokong kerajaan dan UMNO keraja Allah menyuruh kita berbuat demikian, tetapi saya bebas dalam menyatakan pandangan. Saya yakin tentang apa yang saya tulis dan bincang. Saya tahu ada seorang dua ulama UMNO tidak suka saya dan menteri yang disebut di atas tidak suka saya. Tetapi mereka tidak dapat membuat apa terhadap saya. Malah untuk menyelesaikan masalah-masalah tertentu berhubung pemikiran dan isu agama, mereka juga terpaska meminta kepakran saya.

Satu lagi ialah Asri juga perlu jangan sama sekali memikirkan kedudukan dan jawatan jika mahu terlepas dari serangan. Kerana jika beliau menenting kedudukan dan jawatan bila menulis dan menyatakan pandangan, orang akan melihat beliau seperti dengan orang atau ahli politik UMNO biasa yang tidak boleh atau tidak berani bercakap benar. Mengambil pendirian ini memang susah, tetapi jika dapat dilakukan beliau selamat dan tidak kena kutuk dan ditentang seteruk sekarang.

Ini yang saya lakukan ketika bertugas dengan Utusan dulu. Saya tidak fikir tentang kedudukan dan jawatan sama sekali. Saya bersedia dihalau atau dipecat oleh Utusan setiap masa jika terpaksa. Malah bila saya mendapati ada orang atasan dalam Utusan mahu buat masalah dan mahu memangsakan saya, selepas membuat bermacam-macam pertimbangan saya meninggalkan akhbar itu.

Ramai orang melihat saya menyokong kerajaan dan UMNO kerana ada kepentingan peribadi Macam-macam tuduh saya termasuk Asri sendiri, tetapi lihatlah di mana saya sekarang. Meninggalkan Utusan yang saya anggap sebagai universiti paling penting saya kerana malas mahu tunduk kepada kerenah orang besar Utusan, tetapi saya dapat kerja yang lebih baik dengan bergaji jauh lebih besar.

Kini sudah kembali ke Thailand kerana untuk menjaga bapa yang uzur, tetapi saya mendapat tawaran politik di sini dan kini aktif sebagai aktivis politik biasa dan belum membuat keputusan muktamad. Pada waktu yang sama saya masih membantu UMNO dan kerajaan di sebalik tabir.

Rezeki saya pula lebih baik daripada ketika bersama Utusan dulu walaupun tidak ada kedudukan dan jawatan. Selain itu hidup saya kini amat tenang kerana tidak lagi menjadi orang/wartawan terkenal seperti dulu. Hidup dengan cara ini lebih seronok bagi saya kerana ada lebih masa untuk membuat kajian dan menulis.

Kedua, Asri ditentang oleh 99 peratus ulama dan mufti kerajaan. Beliau menyedari perkara ini. Asri juga berperang dengan Jakim, Jais dan banyak pihak lain. Sebagai contoh Jais memainkan isu ceramah tanpa tauliah yang mendapat sokongan kuat sultan Selangor. Jakim pula memainkan isu Wahhabi. Perang ini akan melumpuhkan Asri jika tidak dapat mencari jalan keluar yang sesuai. Dengan itu saya percaya dengan penyertaan dalam UMNO dan sedikit lagi mendapat jawatan penting dalam kerajaan, Asri bukan saja selamat, tetapi juga boleh pergi lebih jauh dalam perjuangannya. Ulama dan mufti yang bermusuh dengan Asri akan mengubah sikap dan tidak lagi lantang menentang beliau seperti sekarang. Jakim dan Jais pula begitu.

TIADA AGAMAWAN DALAM ISLAM

2010-06-16T22:59:00.001-07:00

Dalam Islam tidak ada agawam (rajuluddin/rijaluddin) seperti paderi, sami dan segala bentuk orang sakral atau suci. Walaupun ulama ada kedudukan tinggi dan mereka dianggap peraris para nabi dalam Islam, tetapi mereka adalah orang biasa seperti semua orang Muslim. Tiada keistimewaan agama pada ulama kecuali di kalangan orang Muslim bermazhab Syiah yang menganggap ereka maksum.

Namun demikian dalam teori yang terkandung dalam kitab-kitab agama lama dan baru semata-mata mengatakan dalam Islam tidak ada agamawan kerana di alam nyata pemujaan terhadap golongan ulama zaman dulu dan sekarang, cara pemakaian mereka, gelaran agama yang diberi kepada mereka seperti syeikhul Islam, hujjatullah, ayatullah dan sebagainya, fatwa dan pandangan mereka yang tidak boleh dibincang dan lain-lain menyebabkan mereka tidak berbeza dengan agamawan dalam agama-agama lain.

Biasanya untuk membuktikan bahawa ulama itu dalam Islam dimaksudkan orang yang berilmu dan berpengetahuan dalam agama yang tidak berbeza dengan agamawan itu, ulama terdahulu dan sekarang akan berhujah secara selektif dan mengambil sebahagian ayat daripada surah Fatir, iaitu ayat 28 yang berbunyi:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ

“Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu.”

Padahal ayat-ayat sebelun ayat 28 daripada surah Fatir itu mengkaitan ulama yang takut kepada Allau itu adalah orang berpengetahuan dan berilmu dalam pelbagai bidang ilmu dan kehidupan.

Renung ayat-ayat dalam Allah berfirman ini.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ
Tidakkah engkau melihat bahawa Allah menurunkan hujan dari langit, lalu Kami keluarkan dengan air hujan itu buah-buahan yang berlainan jenis dan rupanya; dan di antara gunung-ganang pula ada yang mempunyai jalur-jalur serta lorong-lorong putih dan merah, yang berlainan warnanya (tua dan muda) dan ada juga yang hitam legam;
وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
Dan demikian pula di antara manusia dan binatang-binatang yang melata serta binatang-binatang ternak, ada yang berlainan jenis dan warnanya? Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun.

(Fatir: 27-28).

Amat jelas dalam dua ayat di atas dan ayat-ayat lain dalam surah yang sama bahawa ulama itu adalah orang yang berilmu dalam bermacam-macam bidang dan mereka adalah orang takut kepada Allah jika tergolong daripada orang beriman.

ILMU AGAMA MAJU TETAPI ULAMA MUNDUR

2010-06-16T22:52:00.001-07:00

Membincang tentang ulama tidak lengkap jika tidak membincang juga tentang ilmu. Kedua-duanya tidak berpisah. Kerana ada ilmu, adanya ulama. Tetapi bukan satu kepastian. Kerana ilmu agama kini terdapat dan boleh diakses di mana-mana sahaja, tetapi ada masyarakat-masyarakat tertentu yang tidak ada ulama. Sebaliknya orang jahil berlambak-lambak dalam masyarakat.

Perbincangan mengenai ilmu agama pada zaman ini sering mendapat tempat dalam masyarakat di seluruh negara Islam. Sesiapa yang sentiasa mengikuti perkembangan umat Muslim di negara-negara Islam melalui pelbagai akhbar dan majalahnya termasuk secara dalam talian pasti terbaca perkembangan berkenaan.

Sebenaranya ilmu dalam al-Quran bukan saja ilmu agama, tetapi mencakupi semua ilmu dunia. Namun disebabkan kebanyakan ulama tradisional zaman dulu menghasikan karya ilmu mereka pada zaman kejatuhan Islam, maka sisi-sisi sempit dan tidak universal itulah yang tertonjol sehingga menjadi tanggapan perdana kebanyakan ulama tradisional kini.

Jadi bukan ulama yang dibataskan secara salah dan bermaksud mereka yang berilmu dan berpengetahuan dalam bidang agama, tetapi ilmu pun dibatas dengan sedemian rupa juga.

Dengan mengtafahus dan menyelidiki kitab-kitab agama lama didapati bahawa tanggapan ilmu itu adalah ilmu agama yang menguasai kandungan kitab-kitab tafsir, hadis, fiqah dan lain-lain.

Bagaimanapun, mengenai ilmu kedapatan ulama dan cerdik pandai Muslim zaman sekarang berusaha untuk membuka pemikiran Muslim dengan mencadangan pengertian yang berbeza atau pengertian kedua mengenai ilmu seperti yang disebut dalam al-Quran.

Pengertian yang berbeza atau maksud kedua al-Quran ini mendefisinikan ilmu secara luas dan tidak terbatas dengan ilmu agama mencakupi semua ilmu dunia termasuk sains, teknolgi dan sebagainya.

Usaha ulama dan cerdik pandai Muslim ini berhasil dan kini semakin terserlah fahaman mengatakan ilmu dalam Islam atau al-Quran itu mencakupi semua bidang ilmu dengan memberi contoh penjelasan dan huraian terhadap nas-nas al-Quran dan hadis yang berkaitan ilmu serta menampilakan kejayaan umat Muslim pada zaman kegemilagan ilmu dan akademia di Baghdad dan Andalusia dulu.

Namun begitu mengenai ulama, pengertiannya masih sempit dan tidak berubah kerana tidak usaha seperti dilakukan ke atas ilmu itu. Justeru bila menyebut ulama sudah tentu tiada erti lain melainkan orang yang berilmu dan berpengetahuan dalam bidang agama sahaja.

Membandingkan kedudukan ilmu agama dengan ulama dalam bidang agama nampaknya ilmu agama itu maju atau ada kemajuan dicapai, sedangkan ulama dalam bidang agama pula kurang maju atau kurang kemajuan yang dicapai kecuali di kalangan ulama menjadi ahli akademik. Ilmu agama berada dalam peringkat yang tinggi itu tidak setanding langsung dengan ulama dalam bidang agama yang masih berfikir lapuk dan kuno.

Perkembangan ilmu agama dan ulama dalam bidang agama benar-benar tidak seimbang dan tempang pada waktu ini. Ilmu agama dan ulama dalam bidang agama sepatutnya tidak dapat dipisahkan kerana ada ilmu agama mesti ada ulama dan semakin tinggi, luas dan mendalam ilmu agama semakin berwibawa pula ulama tu.

Tetapi yang terjadi terbalik sama sekali. Ketika ilmu agama di negara-negara Islam yang mencakupi semua ilmu agama telah sampai ke peringkat kemajuan pengajian dan penyelidikan yang berpatutan selepas penubuhan banyak pusat pengajian tinggi bertaraf dunia yang menawarkan bermacam-macam kursus pengajian dan penyelidikan berperingkat tinggi, tetapi keulamaan umat Mulsim tidak berubah. Di sesetengah negara Islam ulama haya ada nama dan gelaran kerana memberolehi nama dan gelaran daripada jawatan yang dipegang atau kedudukan mendatang yang disandang kerana menjadi pemimpin senior dalam pergerakan dan parti politik yang diceburi, sedangkan mereka mundur dan ketinggalan zaman kerana kepala penuh diisi dengan ilmu-ilmu agama di luar zaman yang dihasilkan oleh ijtihad-ijtihad rastusan dan ribuan tahun lalu.

Di mana ijtihad sezaman ulama negara-negara Islam? Jarang ada kerana semua ulama kita hanya tukang naqal dan juru memindah kata-kata dan ijthad lama ulama zaman silam untuk mengangani masalah-masalah baru yang dihadapi masyarakat zaman sekaramg. Ubat lama untuk mengubati menyakit baru ini menjadi trend yang menguasai masyarkat Muslim di seluruh dunia kini.

Yang paling sedih ada beberapa orang ulama dan cerdik pandai Muslim yang sedikit ada keberanian untuk mengkemukakan ijthad baru yang sesuai dengan zaman dan keadaan semasa kini, tetapi golongan ulama dogmatis yang percaya bahawa ubat lama masih boleh digunakan untuk mengubati penyakit baru menentang dan menghukum para ulama dan cerdik pandai itu sebagai salah, menyeleweng, sesat dan macam-macam. Di Malaysia terdapat fenomena secara ketara sekali.

Dengan itu saya kerap menyebut dalam tulisan saya yang disiar di Utusan Malaysia, Mingguan Malaysia dan Al Islam bahawa ulama dalam bidang agama yang paling berwibawa bukan ulama jawatan dalam pelbagai jabatan agama, tetapi adalah ahli akademik di pelbagai fakulti Islam kerana mereka sentiasa membuat penyelidikan dan menghasilkan karya ilmiah. Ulama yang menjadi ahli politk juga bagi saya bukan ulama yang berwibawa. Kerana ulama politik ini selain tidak ada waktu untuk membaca, menyelidikan dan mentafahus secara teratur serta menghasilkan karya ilmiah kerana sibuk dengan tugas-tugas politik dan melayan kehendak penyokong yang tidak kunjung tamat, pemikiran mereka pasti berkotakkan set minda parti politik yang sudah tentu sedikit sebanyak fatwa dan pandangan mengenai agama atau hukum diwarnai celupan politik parti mereka.

Perlu dijelaskan bahawa saya bukan menentang penyertaan ulama dalam politik. Tidak ada nas daripada al-Quran dan hadis yang menyuruh dan melarang ulama terlibat dalam politik. Tidak menyuruh dan tidak melarang ertinya harus. Itu dari segi hukum. Tetapi berdasarkan apa yang berlaku di alam nyata dalam masyarakat di seluruh negara Islam terlalu banyak sangat contoh fatwa dan pandangan songsang dan menyeleweng dikeluarkan oleh ulama yang terlibat dalam politik. Setakat menjadi contoh disebut di sini bahawa ada ulama politik yang menghukum secara fatwa atau pandangan bahawa lawan politik mereka atau pengikut parti politik lawan sebagai kafir. Ini juga yang berlaku di Malaysia. Malah di Malaysia juga ulama politik memberi gelaran untuk mengejek ulama parti lain sebagai ulama terompak kayu, ulama ular dalam semak, ulama syaitan bisu, ulama sapu ketiak dan lain-lain.

Dengan itu saya berpendapat semua orang Muslim perlu berhati-hati dengan ulama politik, sama ada dalam kerajaan mahupun dalam pembangkang dan segala fatwa dan pandangan mereka dinilai dengan sehalus-halusnya.

PENGALAMAN MENILAI ULAMA

2010-06-11T20:52:00.001-07:00

Salah seorang ketua pengarah Jabatan Kemajuan Islam (JAKIM) memberitahu saya mempertikaikan fatwa mufti dianggap menggina beliau. Saya terasa dengan kata-kata ketua pengarah JAKIM itu kerana terdapat dua orang mufti yang saya pernah membincang fatwa dan pendapat mereka. Perbincang saya tentang fatwa dan pandangan kedua-dua mufti itu mungkin boleh dianggap mempertikai, mengkritik, mencemuh, menghina mereka dan lain-lain anggapan yang mungkin tergambar dengan negatif dalam kepala ketua pengarah JAKIM itu dan orang-orang lain. Tetapi perbincangan saya dilakukan secara ilmiah kerana membandingkan fatwa dan pandangan mereka dengan banyak fatwa dan pandangan ulama lain. Dalam erti kata lain saya membawa pilihan kedua, ketiga, keempat dan seterusnya terdahap permasalah dan kemusykilan yang disentuh kedua-dua mufti itu. Bolehkah perbuatan ini dianggap menghina mereka?

Bukankah sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. pun dikritik dan ditegur sahabat-sahabat lain? Contohnya seperti dilakukan oleh seorang wanita dengan Khalifah Umar bin al-Khattab. Rasulullah juga dikritik dan ditegur sahabat dan baginda menerima kritikan dan teguran dengan dada terbuka serta memberitahu mereka bahawa mereka merujukkan kepada baginda mengenai urusan-urusan agama, sedangkan urusan-urusan dunia boleh mereka berijtihad sendiri kerana mereka lebih mengetahui.

Bercakap secara bodoh saya boleh bertanya siapakah kedua-dua mufti itu berbanding Umar bin al-Khattab dan Rasulullah?

Apa jua pun kini sangat ramai orang mahu menilai ulama lantaran pelbagai permasalahan estetika dan moraliti sesetengah ulama yang dapat dilihat masyarakat. Semua itu mendorong dan menyebabkan mereka menjadi serba salah untuk berguru dengan ulama.

Sebagai contoh kata si alif, bagaimana boleh kita berpegang dengan fatwa dan pandang ulama si anu kerana dia sendiri cakap tak serupa bikin. Si ba pula menolak fatwa dan pandangan ulama yang terlibat dalam politik kerana dulu mereka berkata wanita tidak boleh dan haram bertanding dalam pilihanraya, tetapi beberapa tahun kemudian mereka berkata pula boleh dan harus selepas menyedari wanitalah yang paling ramai mengundi. Bukan setakat itu. Mereka juga mendakwa sesiapa di kalangan lawan politiknya yang mempertikai fatwa dan pandangan baru mereka adalah jahil dan tidak tahu hukum Islam.

Mereka yang lain pula menerima dan menolak fatwa dan pandangan ulama tertentu berdasarkan kriteria anti-establishment dan pro-establishment. Yang pro kerajaan berkata itu ulama pembangkang, kita mesti tolak. Manakala yang pro pembangkang berkata itu ulama kerajaan, kita mesti tolak.

Begitulah haru-biru pemikiran sesetengah orang Muslim kerana tidak memiliki pendekatan yang sesuai untuk berguru atau mengambil ilmu daripada ulama.

Saya ingin menceritakan pengelaman peribadi berhubung masalah ini dan pendekatan yang digunakan untuk menyelesainya.

Sebagai pelajar agama sudah tentu bacaan saya juga kebanyakanya mengenai agama, maka kepala saya pada zaman remaja pun berkotak satu hala dalam melihat ulama. Kerana itulah ajaran sekolah agama pada zaman remaja dulu. Jika tidak putih, maka sudah tentu pasti hitam. Dengan itu ulama pada saya ketika itu mesti baik dan sempurna dalam segala-galanya, apatah lagi segi pemikiran dan tingkah laku.

Berdasarkan pendidikan agama tidak matang dan penilain satu hala itulah saya mengikut dan patuh dengan segala fatwa dan pandangan ulama-ulama tertentu secara fanatik sepenuhnya tanpa berani mempertikai walaupun kadangkala bermusykil juga kerana berasa janggal dengan sesetengah fatwa dan pandangan mereka. Bila ada pelajar senior atau guru atau penulis mengkritik fatwa dan pandangan ulama-ulama ikutan saya itu walaupun dalam bentuk kritikan membina, saya akan marah dan benci kepada mereka kerana tidak menerima kritikan mereka.

Bagaimanapun, selepas banyak membaca dan menyelidik tentang ulama ketika melanjutkan pendidikan agama di Maghribi, saya baru menyedari bahawa fanatik kepada sesiapa saja termasuk ulama adalah dilarang dalam Islam. Lantas kefanatikan saya kepada ulama-ulama ikutan saya pun hilang. Ada faktor lain yang membawa kepada perubahan saya itu, iaitu saya hidup bersama ulama atau berada dekat dengan mereka ketika itu. Jadi selain dapat melihat dan menilai ulama dengan hati melalui pembacaan dan penyelidikan, saya juga turut dapat melihat dan menilai mereka dengan masa kasar dalam masyarakat.

Dari sinilah terhasil pendekatan tidak fanatik kepada ulama, tetapi menerima semua mereka dengan menilai secara adil fatwa dan pandang mereka selepas mengambil kira bidang dan taraf pendidikan, terlibat dalam penyelidikan dan aktif berkarya, bebas dan berkecuali atau pro politik dan sebagainya. Kemudian fatwa dan pandangan para ulama itu pula dinilai berdasarkan al-Quran, hadis dan pelbagai kaedah Islam seperti harus berbeza pandangan, itjihad seorang ulama tidak boleh membatalkan ijtihad ulama lain dan sebagainya.

Dengan berpandukan pendekatan ini saya tidak lagi bermasalah bila mendapati mana-mana ulama mengeluarkan fatwa dan pandangan yang berbeza dan bercanggah dengan ulama lain. Kadangkala saya mendapati fatwa dan pandangan sesetengah ulama betul-betul tidak layak dan salah, tetapi saya boleh menerima fatwa dan pandangan seperti itu walaupun tetap mengangap ia tidak layak dan salah bila mengkaji pelbagai latar belakang ulama-ulama berkenaan dan persekitaran yang menyebabkan mereka mengeluarkannya. Saya menganggap fatwa dan pandangan seperti itu bukan untuk saya, tetapi untuk orang-orang Muslim lain kerana sesuai dengan mereka.

PERANG INTELEKTUAL ANTARA ASRI & HARUSSANI

2010-06-07T21:35:00.001-07:00

Pagi ini terbaca rencana AFP bertajuk Clash of the muftis as Malaysian liberals battle hardliners disiar dalam The Sun (8 Jun 2010). Rencana yang ditulis M. Jegathesan itu hanya secebis perang intelektual antara Mohd Asri Zainul Abidin dan Tan Sri Harussani Zakaria.

Banyak lagi isu yang melibatkan mereka berdua tidak dibangkitkan kerana barangkali penulis tidak mengetahui. Bagaimanapun, ciri-ciri perang intelektual tidaklah jelas dalam pertarungan mereka berdua kerana yang tertonjol adalah perang semborono.

Dalam pada itu Harussani sendiri tidak berminat dengan intelektualisme dan kebanyakan perbincangan beliau bersifat tertutup, suka menghukum orang lain dan mahu mengambil tindakan undang-undang ke atas orang yang dihukum beliau. Gejala ini terdapat dalam kepala ramai ulama di Malaysia dan pegawai agama kerajaan.

Manakala Asri berfikiran terbuka, tetapi juga suka menghukum orang lain dan sentiasa berusaha menyekat mereka yang bukan daripada kumpulannya aktif di Malaysia.

Harrussani sama seperti Asri pernah memerangi saya. Tetapi saya tidak pernah mengendah apa yang dilakukan oleh mereka ke atas saya walaupun kadangkala saya ada membincang tentang pemikiran mereka dalam konteks memberi jawapan dan penjelasan.

Harussani pernah mengeluarkan surat melarang saya memberi ceramah di Perak kerana tidak mempunyai tauliah. Ini sepertilah Asri yang ditangkap kerana memberi ceramah tanpa tauliah. Jadi lawak akhir zaman ini bukan saja terkena pada Asri, tetapi terkena juga pada saya.

Cuma yang berbeza saya dapat lawan Harussani dengan cara senyap di mana surat arahan beliau melarang saya untuk menyampai ceramah atas alasan tidak ada tauliah itu dapat dibatalkan. Justeru saya dapat menyampai ceramah di merata-rata tempat di Perakk tanpa masalah. Hanya satu perkara masalah yang saya hadapi, iaitu ganguan daripada orang Pas di tempat-tempat ceramah.

Yang anehnya Harussani ini, beliau tidak berkata apa bila bersua dengan saya di mana-mana majlis mesyuarat. Malah ketika beliau menjemput saya membentang kerja di Perak, beliau sangat mesra dengan saya. Pada hal pada waktu itu beliau telah memerangi saya. Sepatutnya sebagai mufti yang paling lantang memberi pandangan termasuk pandangan yang tidak masuk akal dan tidak menasabah, beliau boleh menyatakan apa yang tidak menganggap saya tidak betul dan menyeleweng.

Cakap di belakang tidak baik.

Saya tidak pasti macam mana beliau berhadapan dengan Asri. Tetapi sesetengah mufti memberitahu saya bahawa Asri tidak boleh duduk lama dalam mana-mana mesyuarat mufti kerana beliau akan diserang oleh para mufti. Jika Asri boleh duduk setengah jam dalam mana-mana mesyuarat mufti sudah dianggap lama, kata mereka. Entah Harussani terlibat sama atau tidak, saya tidak pasti.

Berikut disiarkan rencana AFP yang bertajuk Clash of the muftis as Malaysian liberals battle hardliners.

KUALA LUMPUR — Dressed in a modern grey suit teamed with a black skull cap, Malaysian cleric Asri Zainul Abidin is the poster boy for liberal Muslims who are tussling with hardliners in this multi-ethnic nation.

Asri, a boyish-looking 39-year-old, is considered one of Malaysia's top Islamic theologians and has a growing following of young, educated Muslims who are drawn by his moderate views.

But the thoroughly modern mufti now faces trial on charges that could land him in jail for two years in what his supporters say is an attempt to muzzle liberal voices in Muslim-majority Malaysia.

"Yes, there is a battle for Islam between the conservatives and progressives in Malaysia," Asri told AFP.

"We will enter the dark ages if we allow the conservatives to win."

Asri has been charged under religious "sharia" law for giving a lecture on Islam last November without authorisation.

But the cleric says his real offence has been to enrage the country's religious establishment, which has become increasingly strident in recent times, imposing caning sentences that have rarely if ever been enforced before.

Sharia courts -- which operate alongside the civil courts in a dual-track system -- recently ordered three young Muslim women to be caned for having extramarital sex.

Another mother-of-two also faced a thrashing after being caught drinking beer but after her case hit the headlines she was ordered to do a spell of community service instead.

"Now they just say punish, punish and punish. Religion is not about punishment. Right now we have to educate the people. It is not the right time to impose punishment," Asri said.

"The right thing to do now is to educate. You must make it easy for people to get married by giving them financial aid so they will not indulge in extramarital sex."

Straddling the fault line in the debate are Malaysia's minority races who are concerned over rising "Islamisation" and fear that tolerance towards Christians, Hindus and others is diminishing.

A series of disputes has erupted between majority Muslim Malays and minority ethnic Chinese and Indians in recent years, straining relations half a century after the founding of the secular nation.

In January, the severed heads of four pigs -- an animal seen as unclean in Islam -- were found at two mosques, in the latest of a spate of attacks on places of worship that have escalated tensions.

A simmering row over the use of the word "Allah" by non-Muslims saw attacks on 11 churches, a mosque and two Muslim prayer halls including fire-bombings and vandalism.

Asri, who was the mufti of Perlis state until 2008 and is now a university lecturer, said the conservatives are ramping up their rhetoric and imposing harsh punishments in a bid to cement their power base.

"They can win the battle, but with the age of the Internet where information is easily available, they cannot win the hearts and minds of the young and educated Muslims who wants answers based on reason," he said.

Chandra Muzaffar, a political scientist and Islamic reformist, described Asri as a progressive and inclusive Muslim.

"He represents the essence of Islam. He recognises the rights of other faiths and regards them as part of a larger human family," he told AFP.

Chandra said that while he believes the views of the conservatives are not shared by the majority of ordinary Muslims, the moderates were generally failing to speak out.

He said that gave free reign to a small but vocal minority of conservatives, represented by the religious bureacrats who are the guardians of Islam in each of Malaysia's states.

"There is a group in Malaysia who are pushing for a conservative form of Islam. They are in power now. They want to do what they have been taught without taking into account the environment around them," he said.

Harussani Zakaria, the 71-year-old mufti of Perak state and one of the leading voices of Islamic conservatism in Malaysia, described Asri as a "strange person" who had become "arrogant" after his advanced studies in Islam.

"How long do you want to educate a person? The country and this world will be a safer place if we have Islamic laws. When I was in Saudi Arabia I felt very safe," he told AFP.

Harussani warned that Asri's teachings could cause dangerous rifts among Malaysian Muslims.

"Muslims will be divided. Malaysia will become like Pakistan. We will bomb each other," he said, urging Asri to respect the version of Sunni Islam officially sanctioned in the country.

Asri dismissed Harussani as a "bigot" and said he and others who espouse "narrow views" are damaging the delicate multi-ethnic balance in Malaysia.

"I will accept it if they send me to jail. But what is my sin? I only delivered a sermon," he said

Sumber: The Sun, 8 Jun 2010.

ASAARI GHAIB DAN IMAM MAHDI AS-SUHAIMI

2010-05-22T00:55:00.001-07:00

Berita al-Marhum Asaari Muhammad (meninggal pada 13 Mei 2010) dianggap ghaib dan akan muncul semula tidak mengejutkan ramai orang termasuk saya kerana masyarakat sedar bahawa kumpulan al-Arqam masih tidak berubah walaupun ramai ahli telah insaf dan keluar meninggal kumpulan itu.

Jika ambil kira kata-kata salah seorang pengikut Asaari yang telah insaf dan juga bekas penasihat undang-undangnya, Zabidi Mohamed dalam bukunya yang tertajuk 'Tersungkur Di Pintu Syurga'kita akan mengetahui bahawa penjara pemikiran yang dibina Asaari amat kukuh dan susah bagi banduan-banduan yang terpenjara di dalamnya untuk membolos diri dan keluar menyedut oksigen pemikiran kebebasan.

Cuba berhatikan kata-kata Zabini ini. "Kerana taksub melulu kami kepada Ustaz Asaari, kami mempercayai 'mainan kerohanian'nya tanpa banyak soal periksa. Kami ketepikan peranan akal kami, walaupun di peringkat awal telah timbul banyak keraguan kepada mainan kerohanian Ustaz Asaari itu. Taksub kami yang melulu dan kejahilan kami telah memerangkap diri kami sendiri.

''Taksub kami kepada Ustaz Asaari telah menjadikan kami buta. Buta mata dan buta hati. Saya dan pemimpin-pemimpin Al-Arqam yang lain turut sama bersalah kepada agama Allah yang suci ini. Begitu juga kami rasa berdosa yang amat sangat kepada junjungan kita Rasulullah s.a.w kerana taksub kami kepada pemimpin kami secara tidak sengaja telah merendahkan martabat kerasulannya.''

Selain dari kenyataan Zabidi, saya juga pernah berbincang dengan ramai bekas pengikut al-Arqam yang telah insaf dan taubat dan mereka menyatakan lebih kurang sama seperti jelas penasihat undang-undang Asaari di atas.

Justeru bila muncul dakwaan Asaari ghaib dan akan kembali semula ke dunia ini, terfikir saya kepulangannya sebagai apa! Imam Mahdi? Tidak mungkin. Kenapa? Kerana Imam Mahdi versi Asaari adalah Syeikh Muhammad al-Suhaimi.

Ramai masih Pemuda Bani Tamim dan pemuda legenda orang al-Arqam bukan orang lain tetapi Asaari. Dialah yang menjadi imam atau pemimpin di dunia ketika ghaibat al-imam, iaitu keghaiban imam atau pemimpin yang dimaksudkan Syeikh al-Suhaimi yang hilang dan belum muncul sebagai Imam Mahdi.

Jadi Asaari yang menjadi imam atau pemimpin mengganti Syeikh al-Suhaimi sebagai Imam Mahdi di dunia. Tetapi masalah sekarang ialah Asaari meninggal dan kedudukan dulu sepatutnya berubah kecuali jika ditafsirkan bahawa dia terus menerus juga menjadi Pemuda Bani Tamim dalam kubur dan akan muncul sebagai pembantu Imam Mahdi, iaitu Syeikh al-Suhaimi.

Bermacam-macam karut-marut pemikiran berkaitan agama akan dicipta kini untuk meneruskan survival kumpulan al-Arqam dan selepas ini Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dan jabatan-jabatan agama lain mesti kerja kuat pula untuk berhadap dengannya.

Isu Imam Mahdi menjadi masalah kepada umat Muslim sepanjang zaman kerana sentiasa orang yang muncul mengaku sebagai penyelamat akhir itu kerana sebab bermacam-macam kepentingan termasuk puak politik. Di negara-negara Arab terdapat pergerakan-pergerakan Mahdi kerana pemimpin mendakwa atau didakwa pengikutnya sebagai Imam Mahdi seperti yang terjadi di Sudan. Ada juga pemimpin negara yang ditonjol kalangan tertentu terutama penulis sebagai Imam Mahdi seperti Presiden Anwar Sadat dan Presiden Saddam Hussein. Ada juga orang gila yang mendakwa diri menjadi Imam Mahdi.

22 tahun saya menulis tiga rencana yang disiarkan tiga hari berturut dalam Utusan Malaysia pada 18-20 Oktober 1988 menafikan kewujudan Imam Mahdi kerana tidak disebut dalam al-Quran dan hadis yang sahih lagi mutatir,

Ketiga-tiga tulisan itu merupakan hasil kajian saya serta pengalaman benar dengan orang yang mendakwa menjadi nabi dan Imam Mahdi di Mesir.

Kesimpulannya ketiga-tiga tulisan itu ialah segala kepercayaan tentang kemunculan Imam Mahdi adalah kesan daripada pengaruh khurafat orang Syiah yang diambil daripada budaya agama Yahudi berhubung dengan konsep penyelamat hari zaman, Messiah atau al-Masih.

Saya beberapa pandangan ulama dan cerdik pandai agama dulu dan sekarang yang tidak percaya tentang kemunculan Imam Mahdi seperti Ibnu Khaldun, Dr Abdul Mun’im an-Namer, Syeikh Abdullah bin Zaid, Abul A’ala al-Maududi dan lain-lain.

Konsep ini masuk menjadi pegangan golongan Ahlis Sunnah melalui Syiah dan hadis-hadis rekaan.

GAMBAR-GAMBAR RUSUHAN BANGKOK

2010-05-19T18:44:00.000-07:00

Di dua sambungan ini terdapat berpuluh-puluh gambar rusuhan Bangkok dari dua sumber.

1- http://www.boston.com/ Klik di sini.
2- http://www.teenee.com/ Klik di sini.

Kenyataan Red Siam henti tunjuk perasaan

2010-05-19T03:20:00.000-07:00

Salah satu kumpulan yang terlibat dalam melancarkan tunjuk perasaaan di Bangkok, Red Siam mengumumkan penamatan tunjuk perasaan di seluruh negara.

The Announcement of Dang Sayam (Red Siam) No. 4

“Our Path Towards True Democracy”

Dang Sayam has been following the situation during the months of April and May of 2010, which ended in a brutal government suppression on all democracy advocates with the military forces and “the legal system”. We have followed the announcement to end a rally for democracy at Rajprasong on May 19 to save lives. And we have been witnessing the people’ discontent over Thailand’s aristocracy and its ancient regime.

Here are our stance:

1. We commend all individuals who gathered together for democracy, both in Thailand and overseas, in expressing the true courage and progressive political thoughts all along these years of uprising. They are clearly ready to overcome any immediate obstacles in order to achieve true democracy in the near future. We wish to insist that their devotion does not end in vain, but become a major continuation of the next stages.

2. We admire all UDD leaders in doing their very best to save precious lives of the people. Their contribution to our course is duly noted, despite a few differences in ways and means at times.

3. We declare that any attempt of “democratic reform” has now ended. From today, we begin the journey of democratic revolution of Thailand until we achieve one.

This is announced on Wednesday, May 19 of 2010.

RAJPRASONG DIKUASAI TENTERA, DUA PEMIMPIN BAJU MERAH SERAH DIRI

2010-05-19T00:46:00.000-07:00

Puak Baju Merah menamatkan tunjuk perasaan di Rajprasong pada jam 1.35 (2.35 waktu Malaysia) di mana salah seorang pemimpin mereka, Nattawut Saikum mengisytiharkan di atas pentas tunjuk perasaan terpaksa dihentikan kerana bimbang berlaku pembunuhan lebih ramai. Beliau berkata, beliau akan menyerah diri kepada pihak polis.

Bagaimanapun, para penunjuk perasaan yang berada depan pentas menyatakan mereka tidak bersetuju dan menyatakan bantahan mereka dengan memekik dan berteriak. Ada di kalangan memaki Nattawut kerana tidak puas hati.

Seorang lagi pemimpin Baju Merah, Chatuporn Prompan pula mendahului Nattawut menyerah diri kepada polis.

Babak terakhir di Rajprasong ini dapat ditontoh melalui tv Internet kumpulan Baju Merah. CNN dan beberapa tv Thai turut menyiarkan siaran langsung tv Internet Baju Merah itu.

Beberapa minit kemudian Nattawut berada di tangan polis dan beliau diberi peluang memberi ucapan kepada pengikutnya yang turut berada di situ. Ucapan beliau disiar melalui tv dan radio Thai. Beliau dengan bersemangat berkata perjuangan kumpulan Baju Merah belum selsai dan perlu diteruskan dengan cara lain pula. Menurut Nattawut, beliau kini berada di tangan polis kerana perlu perlindungan daripada mereka. Beliau menyeru supaya semua pengikutnya supaya kembali ke kampung masing-masing.

Bagaimanapun, kumpulan Baju Merah di kawasan-kawasan lain terus bertempur dengan tentera. Mereka terus menerus membakar tayar, membakar bas, membakar pusat beli belah Central World, membakar bank dan lain-lain.

Manakala di luar Bangkok pula rusuhan dan sobotaj berlaku di beberapa wilayah majoriti Baju Merah.

Ramai pemerhati di sini percaya Baju Merah akan menggunakan cara perang bawah tanah untuk meneruskan perjuangan mereka selepas tunjuk perasaan yang dibenarkan mengikut undang-undang berubah menjadi pertempuran dengan tentera.

RUNDINGAN GAGAL, TENTERA MULA SERANG

2010-05-18T19:49:00.000-07:00

Rundingan sulit gagal dan pagi ini tentera mula melancarkan serangan untuk merebut kawasan Ratprasong dan lain-lain kawasan yang diduduk kumpulan Baju Merah. Fasa pertama serangan ini bagaimanapun dilakukan secara bertahap dan ketika saya menulis pada 9.48 (10.48 waktu Malaysia) pagi mereka telah berjaya merampas Taman Lumphini.

Namun TV internet kumpulan Baju Merah masih beroperasi dan siaran langsungnya masih dibuat terhadap beberapa pentas bergerak mereka di merata Bangkok.

Di atas pentas itu selain menampilkan pemidato hebat mereka untuk memberi semangat kepada para penujuk perasaan, musik dan lagu serta bermacam-macam pertunjukan hiburan dihidang kepada mereka.

Kumpulan Baju Merah mengubah strategi tunjuk perasaan mereka dengan berpecah menjadi kumpulan kecil yang boleh bergerak untuk diadakan tunjuk perasaan bergerak di kawasan-kawasan penting di Bangkok.

RUNDINGAN SULIT DIADAKAN

2010-05-18T03:45:00.000-07:00

Walaupun dalam semua kenyataan tentera dan kerajaan hari ini dan sebelumnya mendakwa bahawa puak penunjuk perasaan kumpulan Baju Merah menggunakan senjata untuk menembak tentera dan sejak semalam pula mereka mendakwa orang-orang yang dipanggil pengganas itu turut menggunakan senjata untuk menembak wartawan, aktivis GNO, petugas perubatan dan orang asing, tetapi kebanyakan yang terbunuh kini adalah puak Baju Merah dan penduduk. Dalam pertempuran kedua yang masuk hari ke empat hari ini sekurang-kurangnya 38 terbunuh dan 279 cedera.

Akhbar Bangkok Post hari ini menyiarkan sebuah gambar menunjuk seorang penunjuk perasaan Baju Merah yang berselidung di sebalik timbunan tayar melepaskan tembakan ke arah tentera dengan senjata yang merupakan bunga api Lihat gambar sebelah. Ia seolah-olah akhbar itu memerli kerajaan dan tentera. Bagaimanapun, itu bukan tujuan Bangkok Post menyiarkan gambar berkenaan kerana sebenarnya berpihak kepada Aphisit dan menentang Baju Merah.

Memang tidak dapat dinafikan Baju Merah ada senjata berdasarkan klip video dan gambar yang dirakam wartawan dan pihak lain. Bagaimanapun, menjadi perkara biasa dalam semua tunjuk perasaan di Thailand melibatkan senjata. Jika bukan puak penunjuk perasaan sendiri yang menggunakan senjata, pasti pihak lain menyamari mereka atau melepaskan tembakan dan melancarkan bom ke atas mereka untuk melaksanakan kepentingan politik tertentu.

Bagaimanapun, kini dilaporkan rundingan secara sulit antara kerajaan dan Baju Merah sedang dijalankan. Salah seorang pemimpin Baju Merah daripada aliran merpati (sederhana), iaitu Veera Musikapong yang juga sebenarnya kawan baik Abhisit terlibat dalam rundingan sulit itu. Veera meninggal kumpulan Baju Merah kira-kira seminggu lalu disebabkan beberapa pemimpinnya yang dianggap aliran helang (keras) termasuk Major-General Khattiya Sawasdipol yang ditembak mati empat lima hari lepas menolak untuk berunding dan mahu terus mengadakan tunjuk perasaan.

Berikut cuba meneliti petikan Amnesty International yang disebar hari ini:

Thai soldiers must immediately stop firing live ammunition into several large areas in Bangkok where anti-government protesters are gathered, Amnesty International said today.

"Eye-witness accounts and video recordings show clearly that the military is firing live rounds at unarmed people who pose no threat whatsoever to the soldiers or to others," said Benjamin Zawacki, Amnesty International's Thailand specialist. "This is a gross violation of a key human right--the right to life".

"Deliberately firing live ammunition at unarmed people, whether they be protesters or otherwise and who pose no credible threat to anyone else, is unlawful", said Zawacki.

Since 13 May, when the government began "Operation Rachaprasong", soldiers have fired rubber and live rounds in and around protest sites in several parts of Bangkok. The government claims that there are around 500 "terrorists" hiding among the protesters.

At least 35 unarmed protesters have been killed. The dead include two medics who were wearing white medical uniforms with visible red crosses, shot on 15 and 16 May; and a 17 year-old boy, shot on 15 May. Maj. Gen. Khattiya Sawatdiphon (known as "Seh Daeng"), a military advisor for the protesters, was struck by a sniper's bullet on 14 May and died on 17 May. In addition another soldier has been killed.

Over 200 people have been injured, including several Thai and foreign journalists, and a 10 year-old boy.

"The government cannot allow soldiers to essentially shoot at anyone within an area it wishes to control", said Zawacki.

The government's Rules of Engagement, as articulated by its Center for Resolution of Emergency Situation (CRES) on 14 May, state that live rounds may only be used as warning shots fired into the air, in self-defense, or when forces can clearly see those the security forces consider as "terrorists". On 16 May, CRES declared several areas just adjacent to the protest site as "live fire zones".

Several eye-witnesses told Amnesty International that they witnessed soldiers shooting into the area using long-range rifles--at a distance from which the victims were not likely to present any danger.

CRES Spokesperson Col. Sansern Kaewkamnerd said on 14 May that troops would keep a distance from the protesters, and would use live ammunition to stop people from coming closer. When shooting to stop protesters, troops would aim below the knee and fire only one bullet at a time.

"This is unacceptable under international law and standards, which provide that firearms may be used only as a last resort, when a suspected offender offers armed resistance or otherwise jeopardizes the lives of others, and less extreme measures are not sufficient to restrain or apprehend the suspected offender. Outside of clear situations of self-defence, riot control should be performed by trained police using non-lethal equipment, not by soldiers using live ammunition," said Zawacki.

Gambar Tunjuk Perasaan Bangkok 17 Mei Agar Jadi Pengajaran

2010-05-18T01:28:00.000-07:00

Tunjuk perasaan kumpulan Baju Merah yang bermula secara damai berubah menjadi pertempuran dan perang di mana-mana kedua-dua belah pihak mengguna senjata. Ia perlu menjadi pengajaran dan iktibar kepada rakyat Malaysia dan mana-mana negara. Keadaan seolah-olah perang saudara ini berlaku kerana kedua-dua pihak, iaitu kerajaan dan pembangkang hanya memikirkan kepentingan politik masing-masing. Pada hal jalan keluar ada, iaitu rundingan.

Sekarang Perdana Menteri Ashisit Vejjachiva pasti kecundang dan kemungkinan besar ke keluar negara meskipun tentera dapat menumpaskan Baju Merah. Dengan itu kepentingan di sini bukan kepentingan beliau lagi, tetapi kepentingan Parti Demokrat (DP) dan parti-parti komponen kerajaan yang lain serta tentera.

Kerajaan kini seolah-olah memerintah Thailand dan semua kenyataan berhubung usaha membanteras penunjuk perasaan dan perusuh Baju Merah dilakukan oleh personaliti tentera dalam dua tiga hari ini. Sedangkan Abhisit dan timbalannya menghilang diri entah ke mana.

Pertempuran masih berlaku hari ini. Biasa waktu pagi sunyi dan selepas tengah hari baru ada aktiviti kumpulan Baju Merah sehingga lewat malam. Pertempuran dan tembak menembak biasanya berlaku waktu petang dan malam.

Di bawah beberapa gambar kejadian semalam (17 Mei 2010).

Semoga semua dapat mengambil pengajaran dan iktibar.

HARI KETIGA: Pertempuran masih berterusan

2010-05-15T09:29:00.000-07:00

Pertempuran antara tentera dan penunjuk perasaan kumpulan Baju Merah di Bangkok masih berterusan dan tidak ada tanda akan berhenti dalam waktu terdekat ini. Sehingga pukul 11.00 malam tadi seramai kira-kira 10,000 penunjuk perasaan berkumpul di Rajprasong, lapor seorang wartawan radio MCOT (the Mass Communications Organization of Thailand).
Bagaimanapun, wartawan itu berkata, para penunjuk perasaan itu boleh keluar dari kawasan elit kerana dikepung oleh tentera. Manakala penunjuk perasaan dari luar kawasan berkenaan juga tidak dapat memasuki kawasan itu kerana akan menembak mereka.

Menurut wartawan itu kini terdapat seramai 20 orang wartawan bersama kumpulan Baju Merah dan mereka juga menghadapi masalah besar untuk meninggalkan kawasan itu. Seorang wartawan dari akhbar the Nation telah ditembak tentera hari ini, kata wartawan tersebut.

Pada pukul 10.00 malam tadi seorang wartawan lain daripada radio sama membuat laporan bahawa tembak menembak dan letupan bom masih berlaku. Ketika dia membuat laporan, kedengaran tembak menembak dengan jelas.

Tengah hari tadi tentera berkata bahawa mereka memerlukan masa untuk menguasai kawasan Rajprasong.

Bagaimanapun, beribu-ribu penunjuk perasaan kumpulan Baju Merah telah berkumpul di beberapa kawasan lain di Bangkok.

TUNJUK PERASAAN BERUBAH JADI PERANG SAUDARA

2010-05-14T20:55:00.000-07:00

Kerana tiada tolak ansur antara kerajaan dan pembangkang, rundingan hanya sempat berjalan separuh jalan dan cadangan berhenti tunjuk perasaan dan diadakan pilihanraya pun terkendala. Lantas perang saudara mengambil tempat di Bangkok. Tetapi nampak perang ini ada kemungkinan akan merebak ke wilayah-wilayah lain jika kerana tentera tidak dapat menang segara dalam pertarungan kedua dengan kumpulan Baju Merah ini.

Jika perang berlanjutan begitu lama, selain daripada penunjuk perasaan akan dapat mempelajari cara mempertahan diri dan melancar serangan balas terhadap tentera serta mengumpul sebanyak mungkin, mereka juga akan dapat meraih sokongan rakyat termasuk penduduk Bangkok.

Kini pun kerajaan berhadapan dengan penunjuk perasaan di wilayah-wilayah lain dan ini menyebabkan kerajaan mengisytiharkan undang-undang darurat di 17 wilayah. Bagaimanapun, tunjuk perasaan kini berlaku di 39 wilayah. Ada di antara mereka bukan lagi mengadakan tunjuk perasaan, tetapi melakukan bermacam bentuk serangan termasuk ke atas pusat-pusat pentabdiran kerajaan.

Di kalangan kumpulan Baju Merah pun ada tentera, polis dan pegawai kerajaan. Dengan itu mereka tidak saja berperang dengan tentera kini mengguna batu, bom molotof, bom roket buatan orang kampung, tetapi mereka juga mengguna senapang, pistol dan bom. Katanya lebih 70 serangan bom yang berlaku di Bangkok dalam masa dua bulan ini adalah kebanyakan dilakukan tentera yang berada dalam kumpulan Baju Merah.

Semalam kerajaan menuntuk dibuat penyiasatan terhadap laporan sebuah agensi berita bahaw yang melaporkan bahawa polis di sebuah balai polis Bangkok menembak tentera yang sedang menggempur kumpulan Baju Merah.

Sehingga jam pukul 11.00 pagi ini kira-kira seramai 16 orang terbunuh dan lebih 140 cedera dalam pertempuran selama dua hari.

Angka kematian dan kecederaan kini meningkat masing-masing kepada 46 orang dan lebih 1000 dalam masa dua bulan bergaduh.

DR. AL-QARADAWI: AGAMA HANYA SEBAHAGIAN DARIPADA ISLAM

2010-05-09T10:02:00.000-07:00

Banyak pandangan yang diratib dan diwirid kepada kita oleh cerdik pandai Muslim termasuk golongan ulama sejak berpuluh dan berratus tahun menjadi seolah-olah wahyu atau sekurang-kurang dogma yang tidak berubah. Lalu kita pun percaya dan berpegang dengan tanpa berfikkir lagi. Ini termasuklah perkataan atau istilah agama yang dilihat menjadi kudus dan tidak boleh disentuh sama sekali.

Saya banyak bermusykil bila mengkaji perkataan atau istilah agama sejak meletus revolosi Iran pada tahun 1979 lagi. Pada waktu itu saya masih menuntut di Maghribi. Ini kerana ketika itu perubahan dapat dilihat di mana-mana dalam masyarakat umat Muslim di seluruh dunia dari sudut agama dan politik sekali gus.

Dari sudut agama perbubahan yang berlaku lebih bersifat konservatif dan mundur. Manakala dari sudut politik pula pada mulanya ada ciri-ciri dan progresif, tetapi kemudian berubah menjadi konservatif dan mundur pula bila golongan agama di Iran berbalah dan berebut kuasa dengan golongan Muslim progresif (kiri/liberal). Golongan agama Iran berjaya mengusir dan membantai golongan Muslim progresif itu. Sesetengah pemimpin golongan Muslim progresif ini, ada yang sempat melari diri ke Eropah termasuk presiden pertama Iran, Abulhassan Banisadr dan ada yang kena bunuh seperti Menter I Luar Negeri Sadegh Ghotbzadeh.

Di luar Iran pula muncul dari sudut politik ciri-ciri revolusioner dan progresif terutama di kalangan mereka yang berada dalam pergerakan-pergerakan politik Islam. Ini barangkali kerana mendapat suntikan semangat dan pengaruh daripada perang antara Iran dan Iraq dan perang Amerika Syarikat (AS) terhadap komunis di Afghanistan dengan memperalatkan agama Islam dan umatnya serta wang negara-negara Teluk terutama Arab Saudi.

Bagaimanapun, kerana semuamya berinspirasikan revolusi Iran, maka berlakulah perubahan seperti yang berlaku di negara Syiah itu kerana selepas kedua-dua perang itu tamat, golongan agama konservaif dan mundur kembali muncul dan golongan revolusioner dan progresif pula tenggelam dan hilang.

Sejak itu saya menganggap tidak mahu kebangkitan agama, tetapi yang saya mahu adalah kebangkitan Islam yang menyeluruh dan lengkap. Tetapi malang perkara itu tidak berlaku. Sebaliknya yang berlaku hanya kebangkitan agama yang sumbing dan lebih menjurus ke arah kejumudan, berkotak-kotak dan berpuak-puak. Tidak kurang juga yang menjadi radikal, melampau dan ganas.

Malah amalan agama pula kebanyakannya melibatkan perkara karut-marut (seperti dilakukan orang Muslim tradisional), tidak membeza antara ibadat dengan adat, menilai hukum dari sudut sunnah dan bidaah dan bukan dari sudut halal dan haram (seperti dipegang puak Salafi ala Arab Saudi) dan sebagainya.

Bagaimanapun, saya tidak berani membincang aspek-aspek agama yang negatif ini kecuali dalam bentuk yang umum walaupun saya yakin agama bukan segala-galanya atau agama itu tidak sempurna.

Beberapa minggu lalu saya terbaca tulisan Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam bukunya yang bertajuk Agama dan Politik ( الدين والسياسة) menjelaskan bahawa ‘agama itu hanya sebahagian daripada Islam’ . Kerana agama itu adalah salah daripada lima perkara penting yang dipanggil kepentingan berlima (adh-dharuriyyat al-khamsa/الضروريات الخمسة), iaitu agama (1), diri (2), keturunan (3), akal (4) dan harta (5).

Kata-kata Dr. al-Qaradawi ini membuka jalan kepada saya untuk kembali membincang tentang ketidaksempurnaan agama kerana yang sempurna dan lengkap adalah Islam yang universal itu. Insya-Allah saya akan menghasilkan sebuah buku mengenai topik ini.

Kata-kata Dr. al-Qaradawi dalam bahasa Arab boleh dibaca di laman web beliau di sambungan ini:

Laman web Dr. al-Qaradawi.

Nik Aziz yang terang-terang lawan Sultan tetapi Zaid yang kena hentam

2010-05-07T21:54:00.000-07:00

Datuk Zaid Ibrahim hanya membela Mursyid Am Pas, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat berhubung penggunaan masjid untuk tujuan politik.

Zaid secara berlapik berkata:'Titah (Sultan Sharafuddin ) itu luas sekali skopnya. Saya yakin baginda berniat ikhlas dan jujur tetapi tafsiran titah itu mungkin diambil kesempatan oleh pihak-pihak tertentu."

Dalam blognya yang bertajuk 'Beza arahan dan pandangan peribadi', beliau menyoal, "apakah doa yang disambut oleh semua mukmin supaya “raja kita sanjung dan dipanjangkan umur" tidak bersifat politik?

"Kadang-kadang kita dengar dalam khutbah rasmi solat Jumaat yang memuji-muji kerajaan Barisan Nasional. Apakah itu bukan politik?" soal Zaid lagi.

Zaid membeza antara titah dan arahan. Beliau berkata bahawa titah itu adalah pendapat peribadi baginda dan bukan arahan, perintah atau “decree”.

'Dalam sistem Raja Berpelembagaan, sultan tidak boleh mengeluarkan arahan atau perintah seperti zaman raja-raja Melaka dahulu.

'Menurut Perlembagaan, apa-apa kehendak baginda mestilah disalurkan melalui Majlis Agama Negeri yang bermesuayarat dan keputusan mesyuarat itu akan diwartakan tentang apa-apa peraturan yang dikira perlu seperti mengeluarkan fatwa yang sah dan sebagainya.

'Pendapat sultan hanyalah pandangan peribadi. Sekurang-kurangnya ia boleh dianggap sebagai nasihat yang baik - untuk semua pihak, bukan bagi mana-mana individu atau kumpulan sahaja," katanya.

Begitulah cara Zaid membela Nik Aziz.

Selepas tulisan Zaid di blognya tersebar, ada beberapa reaksi keluar daripada UMNO, sebuah pertubuhan bukan kerajaan (NGO) dan pihak-pihak lain mendakwa Zaid menghina Sultan Sharafuddin. Pada saya Sultan Sharafuddin adalah seoroang sultan yang berfikiran terbuka. Baginda tidak banyak berbeza dengan Zaid dalam soal keintelektual ini. Oleh itu saya percaya berbezaan pandangan antara baginda dab Zaid yang boleh dianggap perbalahan dan perang ilmu itu tidak menjadi masalah sekiranya tidak dijadikan isu politik.

Apa yang saya persoalkan di sini ialah kenapa UMNO, NGO dan pihak-pihak lain mengambil pendirian double standard berhubung isu politik masjid? Kenapa mereka hanya menghentam Zaid dan tidak menghentam Nik Aziz? Kenapa mereka hanya membuat laporan polis terhadap Zaid, mengadakan tunjuk perasaan menentang beliau, menuntut dibuang gelaran datuk beliau dan macam-macam? Kenapa tidak dilakukan semua itu juga ke atas Nik Aziz yang merupakan yang orang benar-benar melawan Sultan?

Berdasarkan pengalaman membantu UMNO dan kerajaan pada zaman Tun Mahathir Mohamad dan Tun Abdullah Ahmad Badawi, saya mendapati jarang ada orang UMMO dan kerajaan termasuk golongan ulama yang berani berhujah Nik Aziz? Nik Aziz pada mereka seolah-olah maksum dalam agama Islam atau tokong agama dalam agama-agama kerana tidak boleh dipertikai dan dikritik pandangan dan pendirian beliau.

Sekarang lebih teruk lagi kerana UMNO dan kerajaan berhadapan dengan permasalah besar dalam pemikiran agama yang boleh dianggap telah sampai ke peringkat krisis disebabkan dalam UMNO dan kerajaan kini hanya terdapat golongan agama yang hanya menjadi dekorasi dan digunakan untuk membaca doa dalam upacara-upacara keagamaan tertentu sahaja.

KERETA API ISLAM MALAYSIA

2010-05-05T21:34:00.000-07:00

Malaysia baru ada gerabak kereta api yang memisah antara lelaki dan wanita. Bagaimanapun, tidak dapat dipastikan apakah pemisahan ini kena mengena dengan fiqah Salafi dogmatisme yang dilaksanakan di Arab Saudi.

Katanya Keretapi Tanah Melayu Berhad (KTMB) mewujudkan gerabak gender itu mengambil contoh Jepun dan meniru negara-negara lain dalam usaha untuk membanteras ganguan seksual dan meningkatkan keselesaan para penumpang.

Pas sudah tentu menyambut baik langkah diwujudkan gerabak gender KTMB yang boleh dipanggil gerabak atau kereta api Islam itu kerana selari dengan dasar dan ajaran yang diperjuangkan selama ini.

Ketika amalan pengasingan gender semakin luas dilaksanakan di Malaysia, di Saudi pula terdapat usaha-usaha untuk mengsosialkan wanita dan integrasikan mereka dalam masyarakat dengan membuangkan sebanyak mungkin halangan dan sekatan gender termasuk membenarkan pergaulan antara lekaki dan wanita.

Kini berdebatan masih berlaku antara ulama yang menyokong dan yang menentang pergaulan gender di Saudi selepas ketua pengarah Lembaga Amar Makruf dan Nahi Mungkar bahagian Mekah, Dr. Ahmad Qassim al-Ghamidi mengeluarkan fatwa menganggap harus pergaulan antara lekaki dan wanita.

Walaupun perpaulan dianggap perkara biasa di negara-negara Arab lain, tetapi Saudi yang masih tidak membenarkan wanita memandu kereta itu menganggap pergaulan ditegah dalam Islam.Itulah pandangan kebanyakan ulama Saudi.

Dengan itu tidak hairan jika Dr. al-Ghamidi ditentang oleh kebanyakan ulama Saudi dan beliau dengan secepat kilat dipecat oleh Kepimpinan Umum Lembaga Amal Makruf dan Nahi Mungkar.

Bagaimanapun, kerajaan Saudi bertindak menyekat pecematan Dr. al-Ghamidi beberapa jam selepas Kepimpinan Umum Lembaga Amal Makruf dan Nahi Mungkar mengeluarkan arahan.

Dalam Islam, tiada nas yang muktamad dalam al-Quran melarang wanita bergaul dengan lelaki di tempat awam. Sebaliknya dalam sunnah pula ada kejadian-kejadian yang menganjurkan pergaulan kerana ketika sembahyang jemaah pun tidak diasingkan wanita daripada lelaki pada zaman Rasulullah s.a.w. Wanita dan lelaki sembahyang jemaah bersama tanpa ada sekatan seperti yang dilaksanakan pada zaman ini. Malah wanita pun ambil sembahyang dalam bekas air yang sama.

TUNJUK PERASAAN BERHENTI, PILIHANRAYA 14 NOVEMBER

2010-05-03T09:41:00.000-07:00

Perdana Menteri Abhisit Vejjajiva mengumumkan melalui televisyen malam ini bahawa pilihanraya umum boleh diadakan pada 14 November ini jika semua pihak setuju untuk proses rekonsiliasi yang dicadang kerajaan serta perdamaian dipulihkan di negara ini.

Beliau memutuskan untuk meneruskan rancangan rekonsiliasi jika perdamaian tidak dapat dipulih pun tetapi beliau menegaskan bahawa kerajaan tidak dapat menetapkan tanggal pilihanraya jika keadaan kecamuk masih berterusan.

Peta jalan yang diumumkan itu mengandungi lima perkara mencakup hal-hal berikut:

1. Menghormati monarki.
2. Menyelesaikan ketidakadilan sosial dan ekonomi melalui reformasi nasional.
3. Memastikan media bebas tapi bertanggungjawab.
4. Menyelidiki insiden yang mengakibatkan hilangnya nyawa atau yanbg memberi kesan terhadap sentimen publik. Insiden itu mencakup insiden pertempuran 10 April dan sekatan pengaksesan ke Hospital Chulalongkorn.
5. Meminda Perlembagaan supaya menjadi lebih adil kepada semua parti politik

Para pemimpin kumpulan Baju Merah menerima cadangan Abhisit dan mereka akan membahas cadangan itu malam ini untuk dirumuskan esok atau sehari sebelum Hari Penabalan.

Dengan itu tunjuk perasaan kumpulan Baju Merah pun tidak akan diteruskan. Tunjuk perasaan kumpulan Baju Merah baru memasuki bukan kedua dan ia dianggap pendek berbanding tunjuk perasaan kumpulan Baju Kuning yang memakan masa enam bulan dan berupaya menjatuhkan tiga perdana menteri sokongan Baju Merah. Kumpulan Baju Kuning mendapat sokongan tentera, elit Bangkok dan Parti Demokrat (DP). Oleh sebab itu tidak berlaku pertempuran antara kumpulan Baju Kuning dengan tentera dan polis seperti yang berlaku dengan kumpulan Baju Merah.

TUDUNG DALAM AGAMA YAHUDI

2010-05-03T08:41:00.000-07:00

Saya telah banyak menulis dan menjawab soalan mengenai tudung dalam ceramah dan forum.

Kini saya ingin membentangkan di sini pandangan Rabbi Dr Menachem M. Brayer, profesor Liturature Biblical di Univeristi Yeshiva, New York, Amerika Syarikat.

Wanita Yahudi sedang sembahyang di Tembok Tangisan di Baitulmaqdis

Dr M. Brayer dalam bukunya, Perempuan Dalam Literatur Rabinik Yahudi (The Jewish woman in Rabbinic Literature) berkata bahawa adalah adalah kebiasaan wanita Yahudi untuk keluar ke tempat umum dengan penutup kepala yang, kadang-kadang, bahkan menutup seluruh wajah dengan meninggalkan sebiji mata terbuka [76]. Beliau mengutip beberapa rabbi kuno terkenal berkata,

"Ini tidak seperti anak-anak perempuan Israel berjalan keluar dengan kepala tidak ditutup" dan "Terkutuklah orang yang membiarkan rambut isterinya terlihat .... seorang wanita yang mendedahkan rambutnya untuk perhiasan diri membawa kemiskinan."

Wanita Yahudi bertudung dalam filem

Hukum rabini mengharamkan pembacaan menuntut keberkatan atau doa di hadapan wanita yang sudah menikah yang tidak menutup kepala kerana membuka rambut wanita dianggap "nuditi". Dr Brayer juga menyebutkan bahawa "Dalam zaman Tannaitik diangap kegagalan wanita Yahudi untuk menutup kepalanya dianggap menghina kesopanannya. Bila kepalanya dibukakan, dia mungkin didenda empat ratus zuzim untuk pelanggaran ini.

" Dr Brayer juga menjelaskan bahawa tudung bagi wanita Yahudi tidak selalu dianggap sebagai tanda kesederhaan. Kerana kadang-kadang, tudung melambangkan keadaan perbezaan dan kemewahan melebih kesederhanaan. Tudung tersebut dipersonifikasikan martabat dan keunggulan perempuan mulia. Hal ini juga merupakan tidak terjangkaunya wanita sebagai pemilikan kudus suaminya.

Tudung tersebut ditandai penghormatan diri wanita dan status sosialnya. Wanita kelas bawah sering memakai tudung untuk memberikan impresi mempunyai kedudukan lebih tinggi. Ia menjadi bukti bahwa bahawa tudung adalah tanda kebangsawan. Ia menjadi alasan mengapa pelacur tidak diizinkan untuk menutup rambut mereka dalam masyarakat Yahudi lama.

Wanita Muslim dan Yahudi di Bosnia pada masa lalu

Namun, pelacur sering memakai tudung khusus untuk melihat terhormat.

Apa yang disebut Dr Brayer ini berlaku juga pada zaman awal Islam di mana Umar bin al-Khattab memukul hamba wanita yang tertudung untuk membezakan mereka dengan wanita bebas di kalangan orang kaya dan bangsawa.

Wanita Yahudi di Eropah, menurut Dr Brayer terus memakai tudung sampai ke abad 19 ketika kehidupan mereka menjadi semakin tercampur dengan budaya sekuler sekitarnya. Tekanan eksternal daripada kehidupan di Eropah pada 19 memaksa ramai di kalangan mereka keluar rumah tanpa penutup kepala. Beberapa wanita Yahudi merasa lebih nyaman untuk menggantikan kerudung tradisional mereka dengan rambut palsu sebagai bentuk lain menutup rambut. Kini wanita Yahudi paling saleh tidak menutup rambut mereka kecuali dalam rumah ibadat. Sesetengah mereka seperti dalam mazhab Hasid masih menggunakan wig.

BUBAR PARLIMEN ATAU TUMPAH DARAH?

2010-05-03T02:34:00.000-07:00

Perdana Menteri Abhisit Vejjajiva ditonjol oleh sesetengah media Thai sebagai perdana menteri Thailand paling lemah kini. Mungkin ada motif politik di sebalik penonjolan itu walaupun adalah benar Abhisit adalah merupakan perdana menteri Thailand paling lemah. Kerana mungkin bertujuan untuk mendesak Aphisit bertindak lebih agresif terhadap para penunjuk perasaan Baju Merah. Ini disebabkan semua media itu adalah antiBaju Merah belaka. Tetapi Aphisit seperti juga Baju Merah disebabkan mereka masing-masing mempuyai pertimbangan lain, iaitu tidak mahu dianggap terlalu zalim dalam pertarungan politik kotor mereka kini. Kerana jika itu yang berlaku, maka peluang untuk mereka menang dalam pilihanraya umum akan datang tipis.

Guna kereta perisai lawan Baju Merah (gambar muka depan Bangkok Post hari ini)

Dengan itu walaupun sanggup bermain kotor seperti menggunakan peluru hidup dari dua belah pihak dan kadangkala menggunakan bom yang tidak ada pihak yang mengaku bertanggungjawab, tetapi mesti bijaksana dan ada alasan yang boleh dihujah kepada masyarakat. Kini Abhisit dan Baju Merah boleh dikatakan seri dalam melakukan kesalahan dan kezaliman. Kedua-dua
pihak seimbang. Dengan itu rakyat yang terdiri daripada majoriti senyap masih tidak dapat membuat keputusan untuk memihak kepada mana-mana kumpulan. Semua mereka sama.

Sebenarnya semua perdana menteri Thailand dianggap lemah untuk berhadapan dengan tunjuk perasaan. Dengan itu tidak hairan jika semua mereka kecundang belaka. Bagaimanapun, Abhisit dianggap paling lemah kerana pemerintahan beliau selain beliau menjadi paksi tentera yang menjalankan pemerintahan dari berek tentera, ramai tentera, polis dan pegawai kerajaan pula tidak menyokong beliau dan kerjaannya kerana mereka berpihak kepada Baju Merah secara senyap-senyap dan secara terbuka.

Yang menyokong secara senyap-senyap di kalangan tentera dipanggil tembikai (hijau di luar tetapi merah di dalam). Yang menyokong senyap-senyap di kalangan polis pula dipanggil tomato.

Yang menembak rambang dan melancarkan serangan bom adalah dilakukan oleh tentera tembikai dan polis tomato ini. Abhisit memanggil mereka pengganas dan mendakwa mereka kereka mahu mengguling Raja Bhumibol Adulyadej.

Jalan Keluar: mungkin bubar parlimen atau tumpah darah

Bagaiamanapun, semalam Abhisit berkata merancang untuk memperkenalkan sebuah peta jalan rekonsiliasi nasional yang katanya akan mengakhiri kekacauan politik dengan Baju Merah, termasuk rancangan membubarkan parlimen lebih awal.

Hari ini beberapa orang pemimpin kerajaan memberitahu bahawa parlimen akan dibubarkan dalam masa enam bulan, iaitu lebih awal tiga daripada yang diisytihar Abhisit ketika berunding dengan Baju Merah beberapa minggu lalu.

Di pihak lain Baju Merah telah memunggah sebahagian perintang mereka di Jalan Ratchadamri semalam untuk membenarkan akses ke unit darurat Hospital Chulalongkorn.

Namun dalam sidang akhbar semalam, Abhisit memberitahu wartawan asing bahawa beliau membubar parlimen sebelum sembilan bulan dan pada waktu yang sama mahu mengambil tindakan untuk mengurai tunjuk perasaan. Yang pertama mungkin boleh dilakukan dengan mudah walaupun Baju Merah tidak bersetuju. Tetapi yang kedua mungkin ada banyak masalah walaupun boleh jadi tidak akan berlaku seperti ketiga-tiga usaha kerajaan sebelum ini yang gagal belaka dan mengakibatkan 27 orang terbunuh dan lebih 800 cedera.

Abhisit berkata, perincian peta jalan akan diumumkan dalam satu atau dua hari.

`` Kami percaya kami bisa meringankan pergolakan politik dengan melakukan dua hal secara bersamaan,''kata Abhisit.

`` Pertama, kita perlu solusi politik dari beberapa jenis, peta jalan untuk mencapai rekonsiliasi ... dan, kedua, kita harus memastikan bahawa undang-undang dijunjung tinggi.''

Beliau menegaskan bahawa kerajaan mempunyai pendekatan pasti untuk merebut kembali daerah itu di persimpangan Ratchaprasong daripada Baju Merah.

`` Kami akan mengirimkan isyarat yang jelas bahawa kami telah memberikan cukup waktu kepada mereka untuk meninggalkan zon yang diduduki mereka. Kita sekarang dalam proses penutup dan memotong dokongan (kepada Baju Merah) sebelum kita memasuki zon itu''

Hari ini tentera telah pun menggerakkan beberapa kereta perisai menju ke Ratchaprasong untuk meleraik penujuk perasaan Baru Merah di sana.

Ini adalah pertama kali tentera menggunakan kereta perisai untuk berhadapan dengan 6000 atau 8000 penunuk perasaan di Ratchaprasong.

Nampaknya pertempuran akan berlaku dalam waktu terdekat ini. Mungkin malam ini atau esok. Sedangkan bubar parlimen belum tentu kerana bergantung kepada menang dan kalah dalam pertempuran yang bakal berlaku.

Abhisit pandai bercakap dan tidak pandai buat.

Tidak Mencukupi Ada Ilmu Agama

2010-04-30T20:57:00.000-07:00

Berlimu tidak mencukupi terutama dalam bidang agama kerana kita juga perlu ada pendekatan memahami ilmu dan pendekatan untuk melaksanakan ilmu itu. Dalam erti kata lain tidak mencukupi seseorang itu mengetahui syariah, tetapi dia juga perlu mengetahui fiqah tadbiq asy-syariah (فقه تطبيق الشريعة). Ini adalah persoalan pokok yang perlu difahami dengan sebaik-baiknya oleh para penuntut dan pengkaji Muslim. Tidak faham persoalan pokok ini menyebabkan berlaku kehilangan punca dan sesat dalam ilmu yang mengakibatkan pelaksanaan syariah tersasar daripada maqasid syariah atau matlamat hukum-hakam asal Allah yang universal dan menjadi rahmat dan nikmat kepada semua makhluk.

Bagaimanapun, untuk melaksanakan syariah atau melaksanakan hukum-hakam Allah yang universal itu biasanya ada sebab lain yang menyebabkan kita jauh tersasar kerana ramai di kalangan kita akan berhenti berfikir dan terkunci mulut bila ada ulama berhujah dengan fatwa atau hukum disebabkan mereka tidak dapat menilainya. Keadaan ini berlaku kerana ulama yang mengeluarkan fatwa atau hukum biasanya mereka tidak menyatakan bahawa apakah fatwa atau hukum mereka itu dicedok secara harfiah daripada Allah atau ia merupakan ijtihad mereka. Jika ia benar-benar dicedok daripada Allah secara harfiah seperti menyatakan hukum sembahyang, puasa, zakat dan sebagainya adalah wajib, kita perlu menerimanya tanpa boleh berbeza lagi. Jika sebaliknya kita boleh menolak dan berbeza seperti dalam soal politik, ekonomi dan sebagainya yang tiada nas yang bersifat putus dan muktamad mengenainya.

Paling berbahaya bila terdapat fatwa atau hukum dikeluarkan oleh ulama politik atau ulama yang terlibat dalam politik atau ulama yang ada kepentingan dengan orang politik, sama ada dalam kerajaan mahupun dalam pembangkang. Ulama golongan ini sudah tentu tidak semua mereka bila mengeluarkan fatwa atau hukum tentang perkara-perkara yang ada kaitan dengan politik, mereka akan mengeluarkan fatwa atau hukum yang cenderung kepada pergerakan dan parti politik mereka.

Menurut takrif fiqah jika sesuatu fatwa atau hukum yang dikeluarkan oleh mana-mana ulama itu betul sekali pun kita dibenarkan memilih antara fatwa-fatwa atau hukum-hukum yang telah dikeluarkan mereka mengenai pelbagai masalah yang dimusykilkan. Ini kerana fatwa mengikut takrif fiqah adalah:

الإخبار بالحكم الشرعي من جهة لا تسطيع أن تلزم من أخبرته بسلطة القانون

وهي اجتهاد من صاحبها

"Pemberitahuan tentang hukum syarak dari pihak yang tidak boleh mengiltizamkan orang yang diberitahunya bahawa hukum berkenaan ada kuasa undang-undang (untuk dilaksanakan). Ia adalah ijtihad orang yang mengeluarkan fatwa itu."

Maksudnya hukum yang difatwa itu tidak wajib dilaksanakan kerana ia terserah kepada pertimbangan masing-masing.

Bagaimanapun, fatwa atau hukum yang dikeluarkan itu menjadi wajib dilaksanakan bila ia diterima atau dipilih oleh hakim/mahkamah atau pemerintah/kerajaan atau diwarta menjadi akta/undang-undang. Cuma hukum wajib di sini pun hanya bermaksud perlu dan mesti yang ada kuasa undang-undang untuk dikuasakan di dunia ini sahaja. Dalam erti kata lain ia bukan hukum wajib yang muktamad seperti hukum Allah seperti hukum wajib sembahyang, puasa, zakat dan sebagainya. Jika kita menerima fatwa atau hukum itu bererti kita mengamal tepat dengan akta/undang-undang kerajaan. Sebaliknya jika kita menolak fatwa atau hukum berkeaan terutama sekali yang telah diwarta menjadi akta/undang-undang, kita boleh dikenakan tindakan undang-undang dunia, tetapi kita tidak dikenakan tindakan undang-undang akhirat. Kita hanya berdosa dengan kerajaan, tetapi tidak berdosa dengan Allah.

SAYA, TUN MAHATHIR DAN DR. ASRI DULU DAN SEKARANG

2010-04-22T15:34:00.000-07:00

Ramai memberitahu saya bahawa dulu bekas Mufti Perlis Dr. Mohd Asri Zainal Abidin menyerang saya dengan sehebat-hebatnya, tetapi kini beliau pula menulis membawa banyak pandangan yang serupa. Malah mereka juga memberitahu bahawa hubungan Dr Asri dengan Tun Dr. Mahathir Mohamad seperti saya kini. Tetapi dulu, kata mereka beliau menentang Tun Mahathir dan kerajaannya serta melekehkan dan melabelkan saya sebagai pengampu pemimpin agung itu.

Saya tersenyum saja mendengar pemberitahuan dan kata-kata mereka itu. Tidak ada kata-kata yang dapat diungkapkan kerana sudah lama tidak mengikuti perkembangan Dr. Asri.

Dua hari lalu saya terbaca laporan Bernama disiarkan dalam Malaysiakini mengenai pelancaran buku Dr. Asri disempurnakan oleh Tun Mahathir. Tun Mahathir sebagai dikutip Bernama berkata:

"Saya juga dinasihat oleh rakan-rakan untuk tidak terlibat dengan orang ini (Dr Mohd Asri) tetapi saya seorang yang suka membaca, tidak mengapa, saya hadir untuk melancarkan buku beliau.”

Membaca kata Tun Mahathir ini teringat saya dengan kritikan dan cemuhan Dr Asri terhadap saya kerana membela Tun Mahathir melalui tulisan dalam Utusan Malaysia dan Mingguan Malaysia ketika zaman reformasi dulu.

Tidak ada masa untuk mencari segala kritikan dan cemuhan Dr. Asri itu dalam banyak fail dalam simpanan saya. Cuma selepas melayari Internet, saya terjumpa dua tulisan Dr. Asri yang mengandungi beberapa kritikan dan cemuhan berkenaan.

Dalam sebuah tulisan, Dr. Asri berkata: “ Saya melihat tujuan Astora menulis tidak lebih melainkan untuk kepentingan golongan tertentu dalam negara ini. Terutama golongan politik pemerintah. Tulisannya yang fakir dari perasaan takutkan Allah dan sunyi dari penghormatan terhadap tokoh-tokoh umat. Racun-racun yang Astora yang taburkan dalam tulisannya adalah sama dengan racun-racun yang pernah ditaburkan oleh golongan orientalis sejak dahulu. Saya seakan-akan dapat memaafkan orientalis kerana mereka memang tidak beragama dengan agama ini, bagaimana meraka akan menyokongnya. Namun Astora Jabat menyatakan dirinya muslim tetapi sering menggunakan racun yang sama. Ini sesuatu yang sukar dimaafkan.”

Sumber: http://www.mail-archive.com/hizb@hizbi.net/msg19488.html

Dalam tulisan lain Dr. Asri menulis: “Pada tulisan yang lalu saya telah mengingatkan Sdr. Astora agar jangan mendustai Nabi s.a.w. semata-mata kerana ingin mengampu seseorang (Tun Mahathir). Saya kira adalah wajar untuk kali ini saya mengingatkan Astora suatu perkara yang amat mustahak untuk senantiasa diingati oleh golongan agama–tanpa kecuali- yang memiliki sedikit-sebanyak pengetahuan agama, iaitu jangan kita jadi ulama yang jahat dan pengampu.

“Ulama yang jahat kegiatannya ialah menjual agama untuk membeli kesenangan dan pangkat di dunia. Nas-nas agama akan cuba ditafsir atau dihuraikan bagi memenuhi hajat golongan yang boleh memberi habuan yang diingini. Orang awam akan terpinga-pinga dan bertanya “yang mana satukah ajaran agama?”.

“Bila saya berbicara tajuk ini, saya maksudkannya secara umum, sesiapa sahaja yang menjual agama untuk kepentingan dunia maka dia adalah ulama jahat. Sama ada dunia yang diharapkan itu dari pemerintah atau selain dia tetap dianggap menjual agama. Perlu juga diingatkan untuk pembaca, Islam tidaklah mengatakan para ulama tidak boleh berbaik-baik dengan pemerintah. Sejarah Islam telah membuktikan peranan ulama dalam menjalinkan hubungan dan thiqah (kepercayaan) rakyat kepada pemerintah. Umpamanya lihatlah sejarah pentadbiran `Umar ibn `Abd al-`Aziz dan Salehuddin al-Ayubi. Apa yang Islam tegah ialah jangan seorang muslim membenarkan yang salah, dan mendiamkan kejahatan. Kita tidak menyeru golongan agama agar memusuhi pemerintah, tetapi kita mahu agar mereka bercakap yang haq, membenarkan yang benar dan menyatakan salah pada yang salah.

“Saya sungguh terkejut apabila Astora menyokong E-mail yang kononnya dihantar kepadanya yang menyatakan kepimpinan yang ada dalam negara kita tidak akan muncul lagi sehebatnya. Ketokohan dan keperibadiannya tidak pertikaikan. Nilaian yang seperti ini menampakkan sikap yang hilang rasional. Ianya memalukan Islam jika dibaca oleh golongan bukan Islam yang pun tahu hakikat sebenar. Saya memohon kepada Allah agar kita tidak akan bersikap menyokong mana-mana insan sehingga ke tahap sedemikian tanpa mampu membuat sebarang penilaian lagi. Astora dan mereka yang sama sepertinya patut takut apa yang disebut oleh baginda Nabi s.a.w.

Maksudnya:

"Sesungguhnya selepasku ini akan adanya para pemimpin yang melakukan kezaliman dan pembohongan. Sesiapa yang membenarkan pembohongan mereka dan menolong kezaliman mereka maka dia bukan dariku dan aku bukan darinya dan dia tidak akan mendatangi telaga (di syurga) dan sesiapa yang tidak membenar pembohongan mereka dan tidak menolong kezaliman mereka, maka dia dari kalanganku dan akan dari kalangannya dan dia akan mendatangan telaga (di syurga)". (Kata al-Haitami dalam : Majma’ al-Zawaid wa Manba’ al-Fawaid: Hadith ini diriwayatkan oleh oleh Ahmad, al-Bazzar dan al-Tabarani di dalam al-Kabir dan al-Ausod . Para perawi salah satu sanad al-Bazzar dan Ahmad adalah para perawi Sahih al-Bukhari.

“Demikian amaran Nabi s.a.w. agar setiap individu muslim, apatah lagi yang memiliki sedikit sebanyak pengetahuan agar berdisiplin dalam memberi sokongan kepada seseorang. Astora juga hendaklah sedar, bahawa menyokong seseorang secara membabi buta adalah dianggap `asabiyyah dalam pandangan Islam. Sokongan hendaklah disertai dengan hakikat kebenaran bukan sewenang-wenangnya. Sabda Nabi:

Maksudnya:

"Sesiapa yang berperang dibawah “bendera buta” dan menyeru kepada `asabiyyah atau marah kerana `asabiyyah maka kematiannya adalah jahiliyyah." (Riwayat Muslim, Ibn Majah, an-Nasai) Kata as-Sindi dalam Syarh Ibn Majah yang mensyarahkan hadith-hadith Sunan Ibn Majah: “Lafaz (bendera buta) ialah kiasan kepada suatu puak yang berhimpun atas suatu perkara yang tidak diketahui sama ada benar atau batil.”

“Sekiranya berjuang dalam keadaan yang tidak tahu benar atau salah dianggap mati dalam jahiliyyah, apatah golongan dan individu yang mempertahankan pemimpin yang diketahui umum penyelewengannya.

“ Dalam menjelaskan maksud `asabiyyah, Rasulullah s.a.w pernah bersabda:

Maksudnya:

"`Asobiyyah itu kamu menolong kaummu atas kezaliman"

(Hadith ini riwayat Abu Daud. Kata Ibn Muflih dalam al-Adab as-Syar`iyyah, hadith ini hasan. Ini disokong oleh Syu`ib al-Arnaud dalam tahqiqnya kepada kitab tersebut)

Apakah Astora dan mereka yang bermazhab sepertinya merasa tidak wujud kemunkaran yang dilakukan oleh pemerintah negara ini? Kalau benar demikian, maka Astora adalah seorang yang amat jahil tentang hukum hakam Allah. Sekiranya mereka tahu ada banyak kemungkaran dan penyelewengan, saya bertanya, apakah pendirian mereka? Mustahil Astora tidak pernah mendengar hadith ini:

Maksudnya:

"Sesiapa yang melihat kemungkaran maka hendaklah dia ubah dengan tangannya, sekiranya tidak mampu maka dengan lidahnya, sekiranya tidak mampu maka dengan hatinya. Itu adalah selemah-lemah iman."

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

“Al-Imam an-Nawawi dalam Syarah Sahih Muslim mensyarahkan hadith di atas membuat contoh seperti berikut: “Apabila seseorang melihat insan lain membeli barangan yang rosak atau seumpamanya lalu dia tidak membantah dan memberitahu pembeli maka ini adalah kesalahan yang jelas. Pada ulama telah menetapkan bahawa wajib sesiapa yang menyetahui perkara seperti ini membantah penjual dan memberitahu pembeli”

“Kalau dalam perkara yang sebesar itu disuruh kita tegah, apakah penindasan, penyelewengan, ketidakadilan dalam negara ini lebih ringan dari itu?

“Saya ingin ingatkan Astora agar kita semua tunduk kepada arahan al-Quran dan as-Sunnah dalam persoalan sokong-menyokong ini. Bukan masalah parti dan puak, tetapi masalah kedudukan kita di akhirat kelak. Sabda Nabi s.a.w:

Maksudnya:

"Adakalanya seseorang kamu berucap dengan sesuatu kalimat yang diredhai Allah, padahal dia tidak menyangka ianya akan sampai ke tahap sedemikian lalu dengannya Allah mencatatkan keredhaan untuknya sehingga hari dia bertemu Allah. Adakalanya seseorang kamu pula berucap dengan sesuatu kalimat yang dimurkai Allah, padahal dia tidak menyangka ianya akan sampai tahap sedemikian lalu dengannya Allah mencatatkan kemurkaaan untuknya sehingga hari dia bertemu Allah."

(Riwayat Malik dalam al-Muwatta` dan al-Tirmizi, katanya hasan sahih)

Al-Mubarakfuri dalam Tuhfah al-Ahwazi menyebut, Sufyan bin `Uyainah menyatakan: “Hadith ini bermaksud kalimah di hadapan pemerintah, kalimat yang pertama (yang diredhai Allah) ialah yang menghalang kezalimannya. Kalimat yang kedua (yang dimurkainya) ialah yang mendorongnya melakukan kezaliman”

“Hendaklah disedari, tulisan dan pujian yang ditujukan kepada sesiapa sahaja yang kita anggap hanya untuk tujuan peribadi tertentu akhirnya membawa kepada jenayah kezaliman. Dengan itu ianya adalah kesalahan besar dalam Islam.

Sebab itulah al-Quran menyatakan pendirian yang tegas dalam hal ini: Firman Allah:

Maksudnya:

"Dan sesungguhnya Allah telahpun menurunkan kepada kamu (perintahNya) di dalam Kitab (Al-Quran), iaitu: apabila kamu mendengar ayat-ayat keterangan Allah diingkari dan diejek-ejek (oleh kaum kafir dan munafik), maka janganlah kamu duduk (bergaul) dengan mereka sehingga mereka masuk kepada memperkatakan soal yang lain; kerana sesungguhnya (jika kamu melakukan yang demikian), tentulah kamu sama seperti mereka."

“Kata al-Imam al-Qurtubi dalam Tafsir Ayat al-Ahkam: “Ayat ini menjadi dalil wajibnya menjauhi ahli maksiat apabila jelas kemunkaran mereka. Ini kerana sesiapa yang tidak menjauhi mereka bererti redha dengan perbuatan mereka.”

“Katanya lagi: “Firman Allah (kalau demikian, kamu sama seperti mereka) sesiapa yang duduk dalam majlis maksiat (menderhakai Allah) dan tidak membantahi mereka maka dia menanggung dosa yang sama seperti mereka. Maka hendaklah dia membantah mereka sekiranya mereka bercakap dan melakukan maksiat. Sekiranya dia tidak mampu untuk membantahi mereka maka hendaklah dia meninggalkan mereka supaya tidak termasuk dalam golongan yang disebut dalam ayat ini. [ jld. 5, 418, Dar al-Fikr, Beirut]

“Sekali lagi ditegaskan, bukan persoalan politik yang hendak dikaitkan, tetapi persoalan sikap seorang muslim, apatah lagi golongan yang mempunyai pengetahuan agama, dalam memberikan sokongan kepada seseorang. Apatah lagi al-Quran begitu tegas dalam menentukan pendirian golongan agama sehingga disifatkan ulama pengampu dan penyeleweng sebagai anjing!!

Firman Allah dalam Surah al-A’raf 175-176:

“Dan bacakanlah kepada mereka (wahai Muhammad), khabar berita seorang yang kami beri kepadanya (pengetahuan mengenai) ayat-ayat (Kitab) Kami. kemudian ia menjadikan dirinya terkeluar dari mematuhinya, lalu ia diikuti oleh Syaitan (dengan godaannya), maka menjadilah dari orang-orang yang sesat. Dan kalau Kami kehendaki nescaya Kami tinggikan pangkatnya dengan (sebab mengamalkan) ayat-ayat itu. Tetapi ia bermati-mati cenderung kepada dunia dan menurut hawa nafsunya; maka bandingannya adalah seperti anjing, jika engkau menghalaunya: ia menghulurkan lidahnya termengah-mengah, dan jika engkau membiarkannya: ia juga menghulurkan lidahnya termengah-mengah. Demikianlah bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah kisah-kisah itu supaya mereka berfikir”

Saiyyid Qutb menyebut dalam Fi Zilal al-Quran sebagai mengulas ayat ini: “Berapa banyak kita telah lihat orang alim agama, yang mengetahui hakikat agama Allah kemudian memutar belitkannya. Menggunakan ilmunya untuk penyelewengan yang dikehendaki. Mengeluarkan fatwa yang dituntut oleh pemerintah bumi yang tidak kekal. Cuba untuk mengukuhkan dengannya pemerintah yang melanggari pemerintahan Allah dan laranganNya di bumi..”

“Astora dan seluruh golongan agama telitilah ayat ini serta lihat apa yang dihuraikan oleh para mufassirin dalam tafsir mereka. Mungkin Astora, seperti segelintir golongan agama di negara ini yang mempunyai cita-cita tertentu yang hendak dicapai melalui nama pengetahuan agama yang dimiliki, namun jangan lupa bahawa ketinggian kedudukan `ulama diangkat oleh Allah bukannya manusia.

“Kita menyokong kebenaran dan kebaikan dari siapa pun ianya datang, sama ada pemerintahan atau rakyat biasa, kita menentang kemungkaran dan kezaliman dari mana pun ianya datang, sama ada pemerintah ataupun pembangkang. Islam senantiasa mendahului pemimpin dan parti.

Sumber: http://arkib_terpilih.tripod.com/i2000_0874.htm

Lihat macam mana Dr. Asri hentam saya dan Tun Mahathir serta kerajaannya dengan sehebat-hebatnya berdalilkan ayat al-Quran, hadis dan kata-kata ulama. Tetapi kini beliau pula berkata bahawa beliau seorang pengkagum Tun Mahathir.

"Ramai orang mengagumi Dr. Mahathir sebagai tokoh politik tetapi saya mengagumi Dr Mahathir sebagai tokoh pemikir. Melihat beliau dari dimensi pemikir akan menghasilkan tafsiran yang lebih adil," kata Dr. Asri.

Sebenarnya ramai di kalangan mereka yang berada di pihak pembangkang berpendirian serperti Dr. Asri, tetapi kini mereka berubah dan kembali menyatakan kagum dengan Tun Mahathir. Benar atau tidak, Allah sahaja yang mengetahui.

Saya sebagai orang asing yang menjadi Melayu Muslim berasa amat bangga kerana pernah memain peranan dalam membela Tun Mahathir dan kerajaannya ketika menghadapi krisis politik besar pada zaman reformasi dulu. Saya kini mendapat tawaran politik daripada tiga buah parti di Thailand adalah kerana reputasi baik saya dengan Tun Mahathir dan kerajaannya itu.

HUKUM KEMPEN DEDAH AIB LAWAN

2010-04-20T22:34:00.000-07:00

Kempen pilihan raya kecil di Hulu Selangor telah sampai ke kemuncaknya kerana segala keburukan peribadi calon dan bukan calon telah didedah dan dilondeh. Kempen tidak bermoral bukan sahaja terkena kepada Datuk Zaid Ibrahim yang dituduh kaki arak, tetapi terkena juga kepada semua perdana menteri Malaysia kecuali Tun Abdullah Ahmad Badawi kerana didakwa pernah minum arak belaka.

Datuk Zaid adalah kawan saya dan beliau adalah seorang ahli politik yang berpegang dengan prinsip, berani melawan arus, berfikiran progresif yang menyokong pembaharuan pemikiran. Pengakuan bahawa beliau pernah minum arak seperti dituduh perlu dipuji walaupun dianggap tidak perlu kerana jarang terdapat ahli politik yang mempunyai keberanian seperti itu. Bagaimanapun, pada saya penyertaan beliau dalam Parti Keadilan Rakyat ( PKR) adalah langkah yang tidak tepat dan membunuh karjaya politiknya. Orang seperti beliau patut menubuh parti sendiri setelah meninggalkan UMNO dengan mengumpulkan golongan-golongan intelektual berfikiran terbuka seperti beliau atau sekurang-kuranganya bergerak dalam pertubuhan bukan kerajaan (NGO) untuk meneruskan perjuangan kerana PKR dan orang-orangnya tidak sesuai dengan idealisme perjuangan beliau.

Dari segi hukum agama, sudah tentu mendedah keaiban peribadi orang tidak dibenarkan. Ayat al-Quran dan hadis amat jelas tentang perkara ini. Di antara ayat 19 daripada surah an-Nur dan beberapa hadis al-Bukhari, Muslim, Ibn Majah, at-Mizi dan lain-lain. Bagaimanapun, dikecualikan jika orang yang melakukan keaiban itu yang membuat pendedahan atau dia merupakan orang zalim yang melakukan kezimanan terhadap orang lain atau dia terkenal suka melakukan kejahatan. Dalam keadaan seperti ini boleh didedahkan keaiban untuk menyekat dan mencegah orang-orang seperti itu mengulangi melakukan kehajatan serta supaya jadi iktibar kepada masyarakat dan mengelak mereka berpengaruh dengan perbuatan jahatnya.

Cara kempen politik di Malaysia sama dengan cara kempen politik di Thailand. Tetapi isu yang digunakan berbeza. Jika di Malaysia yang disentuh adalah isu moral dan isu agama, tetapi di Thailand isu-isu seperti itu tidak begitu ketara digunakan. Maklumlah soal arak, judi, perempuan dan seumpamanya dianggap perkara biasa dan bukan isu besar. Justeru isu-isu yang mendapat tempat di sini adalah isu keselamatan, ekonomi, keadilan, hak politik dan sebagainya.

Kerajaan Perdana Menteri Abhisit Vejjachiva yang berada di hujung tanduk kini melabelkan kumpulan Baju Merah sebagai berbahaya. Didakwa mereka mengancam keselamatan negara dan raja disebabkan terdapat di kalangan mereka pengganas. Bekas Perdanba Menteri Thailand, Thaksin Shinawatra pula ditonjol sebagai bakal presiden Thailand dalam beberapa pelekat dinding yang ditampal di sekitar Silom (wilayah perdagangan yang dianggap sebagai Wall Streets Thailand).

Baju Merah pula ada cara kempen tersendiri dengan menggunakan slogan banteras golongan atasan yang melalukan kezaliman terhadap rakyat bawahan, menuntut keadilan, hak politik, kebebasan bersuara dan sebagainya.

Kempen negatif seperti ini bukan saja berlaku di Malaysia dan Thailand, tetapi berlaku di semua negara. Di negara-negara Arab di mana saya pernah tinggal selama 20 tahun di sana terdapat banyak fatwa dan hukum agama berbau politik dikeluarkan oleh ulama kerajaan dan pembangkang terhadap lawan masing-masing. Sesetengah fatwa dan hukum agama berbau itu sampai tahap mengkafirkan antara satu sama lain. Ini juga yang berlaku di Malaysia pada masa lalu.

KRISIS THAILAND TIADA JALAN KELUAR MUDAH

2010-04-17T18:36:00.000-07:00

Nampaknya tiada jalan keluar mudah bagi krisis politik yang melanda Thailand kini sekalipun dibubar parlimen dan diadakan pilihan raya baru atau ditubuhkan kerajaan dengan cara lain menggantikan kerajaan
Perdana Menteri Abhisit Vejjajiva sekarang. Memang bubar parlimen dan mengadakan pilihan raya baru menjadi di antara perkara-perkara yang dituntut kumpulan Baju Merah yang dikenali de ngan nama rasmi Barisan Bersatu Demokrasi Untuk Menentang Kediktatoran (UDD). Kerana jika dibubarkan parlimen dan diadakan pilihan raya baru, Parti Puea Thai sokongan Baju Merah dijangka akan menang dalam keadaan sekarang dan jika ini yang berlaku Baju Kuning akan bangkit mengadakan tunjuk perasaan menentang pula. Thailand sudah lama terperangkap dalam putaran durjana ini.

Peta menunjuk kawasan-kawasan majoriti kumpulan Baru Merah di seluruh Thailand.

Kumpulan Baju Kuning pernah mengadakan mengadakan tunjuk perasaan lebih besar dan lebih dahsyat menentang kerajaan bekas Perdana Menteri Thaksin Shinawatra sehingga membawa kepada rampasan kuasa pada tahun 2006. Mereka mendapat sokongan banyak golongan di Bangkok seperti ahli akademik, usahawan, kelas menengah, golongan pro istana dan tentera. Mereka ini dikategori sebagai golongan amataya dalam bahasa Thai, yang bermaksud golongan tuan atau golongan burjuis atau golongan elit. Manakala kumpulan Baju Merah pula dikategorikan sebagai prai dalam bahasa Thai (mungkin berasal daripada pariah), yang bermaksud sahaya atau marhein atau orang bawahan.

Di sini bukan saja ada Baju Merah dan Baju Kuning, tetapi ada juga Baju Putih, Baju Merah Jampu (Pink) dan lain-lain. Semua kerja mereka adalah mengadakan tunjuk perasaan atas bermacam-macam sebab dan sebab yang paling utama ialah menjatuhkan kerajaan yang tidak disukai dan ditentang oleh mereka.

Sebenanrya sebelum ada pelbagai kumpulan baju berwarna-warni ini pun, kerajaan Thai kerap diguling oleh tunjuk perasaan. Akibatnya jarang ada kerajaan di negara ini yang mampu memerintah sampai genap penggal.

Ada faktor lain menyebabkan negara ini kerap bertukar kerajaan, iaitu faktor rampasan kuasa. Bagaimanapun, ramai juga yang bersetuju dengan rampasan kuasa bila berlaku krisis besar yang tiada jalan keluar akibat puak-puak politik berperang sesama sendiri dengan menggunakan pergerakan massa (tunjuk perasaan dan rusuhan), sabotaj, serangan bom dan tembakan dan sebagainya. Ini juga yang dibangkit setengah pihak pada waktu ini kerana mereka menganggap tentera yang sangat berpengaruh itu saja yang mampu menyelesaikan masalah.

Tetapi pada pandangan saya rampasan kuasa bukan menjadi pilihan mudah pada waktu ini kerana tentera sendiri bermasalah. Dalam tentera sendiri ada tentera tembikai, iaitu kiasan bagi tentera yang pro atau simpati dengan Maju Merah. Kulit tembikai berwarna hijau itu adalah simbol kepada tentera yang secara rasmi melakukan tugas-tugas ketenteraan, tetapi hari mereka yang disimbolkan dengan isi tembikai berwarna merah itu bersama atau bersimpati dengan Baju Merah.

Ketimbangan tentera tembikai ini terdapat pula tentera nenas. Nenas adalah kiasan tentera yang menyokong Baju Kuning kerana kulit nenas berwarna hijau dan isinya berwarna kuning.

Dalam pada itu dalam kumpulan Baju Merah kini pun ada tentera termasuk tentera biasa dan tentera renjer yang telah bersara. Mereka inilah dikatakan melancarkan serangan bom dan menembak sasaran kerajaan,
bank-bank komersial, rumah-rumah orang ternama dan lain-lain di merata kota Bangkok dan wilayah-wilayah lain. Bagaimanapun, Baju Merah menafikan bahawa berpuluh-puluhan serangan itu ada kaitan dengan mereka. Sebaliknya mereka menuduh kerajaan yang melakukan perkara itu dengan tujuan untuk memburukkan imej mereka.

Sebenarnya serangan bom dan tembakan berlaku dalam kebanyakan tunjuk perasaan besar yang bertujuan menjatuhkan kerajaan termasuk tunjuk perasaan Baju Kuning.

Jika pergi lebih jauh berhubung istilah yang diguna pakai di sini kini, Baju Merah bermaksud progresif dan sosialis/komunis dan Baju Kuning pula konservatif dan pro raja. Maka dari sinilah datang dakwaan bahawa Baju Merah dan golongan-golongan di belakang mereka mahu melancarkan reformasi dan perubahan yang menyeluruh di negara ini di mana matlamat terakhirnya mencakupi penubuhan Republik Thailand. Jika
dakwaan ini betul, maka mungkin perjuangan Baju Merah melepasi kehendak Thaksin kerana Thaksin yang merupakan bilionawan itu jika dikategori menurut pengisilahan berkenaan adalah tergolong daripada
kaum burjius yang diperangi kaum marhein, progresif dan revolusioner.

Isu reformasi dan perubahan yang menyeluruh dalam negara inilah yang menjadi antara isu yang dimainkan oleh Parti Demokrat (DP) dan barisan pemimpin kerajaan dan pihak-pihak yang menentang Baju Merah bagi
menggerak rakyat supaya bangkit menentang Baru Merah.

Perlu diterangkan bahawa sebelum 10 April lalu kumpulan Baju Merah dan kerajaan Abhisit kelihatan sama-sama tidak mahu terlibat dalam kekerasan kerana tidak mahu dikutuk dan kecam oleh rakyat dan sekali
gus menyebabkan mereka hilang kuasa. Jika kerajaan Abhisit melakukan kekerasan terhadap penunjuk perasaan Baru Merah, ia mesti kecundang.

Begitu juga Baju Merah di mana parti sokongan mereka, iaitu Parti Puea Thai milik Thaksin yang dikatakan akan menang pilihan raya akan datang mesti tidak ada peluang merebut kuasa balik jika mereka terlibat dalam kekerasan.

Itulah yang menyebabkan Baju Merah dan Abhisit sama-sama berhati-hati dalam segala langkah dan tindakan melaksanakan agenda politik masing-masing. Begitulah yang nampak pada permukaan.

Bagaimanapun, perkara tidak terduga berlaku pada 10 April lalu bila Abhisit mengarah tentera supaya mengusir para penunjuk perasaan Baju Merah daripada beberapa kawasan yang diduduki mereka di Bangkok. Pada hal tindakan itu tidak perlu kerana tunjuk perasaan ketika itu semakin mengecil dan ia akan berhenti atau sekurang-kurangnya menjadi reda dalam masa dua hari disebabkan pada 13 April adalah hari Songkran, hari menyambut Tahun Baru orang Thai beragama Buddha.

Selain itu Baju Merah juga kurang provokatif pada ketika itu kerana mereka tahu sejak dua minggu lagi bahawa pada 20 Aprlil Suruhanjaya Pilihan Raya Thai (SPR) akan memutuskan parti pemerintah, DP perlu
dibubarkan atas tuduhan menyalahgunakan sumbangan yang berjumlah 258 juta baht (RM25.8 juta) yang diterima daripada sebuah syarikat simen, TPI Polene.

Bagaimanapun, SPR membuat pengumuman pembubaran DP lebih awal pada 12 April demi barangkali untuk meredakan suasana tegang dalam negara dan mengurangkan penyertaan penyokong Baju Merah dalam tunjuk perasaan yang masih diteruskan.

Keputusan SPR ini akan dikuasakan dalam masa enam bulan atau satu tahun selepas melalui beberapa proses perundangan dan mendapat kelulusan Mahkamah Perlembagaan.

Biasanya Mahkamah Perlembangaan akan meluluskan keputusan SPR, tetapi ramai berkata kali ini berbeza dengan kes-kes pem bubaran parti pada masa lalu termasuk yang melibatkan pembubaran Parti Thai Rak Thai (Parti Thai Cinta Thai) yang dikini didaftar sebagai Parti Puea Thai (Parti Demi Thai). DP merupakan parti tertua negara ini dan ia kini berusia 64 tahun.

Sekiranya DP dibubarkan, semua ketua eksekutifnya diharam terlibat dalam politik selama lima tahun termasuk Abhisit. Selepas tragedi 10 April yang mengorbankan 23 dan lebih 800 cedera, semua pihak nampaknya kembali bertolak langsur dalam langkah dan tindakan yang perlu diambil, tetapi masih terus berperang mulut seperti biasa.

Sebagai contoh Baju Merah mengumpulkan orangnya di satu tempat, iaitu persimpangan Rajprasong dan meninggalkan semua penempatan-penempatan lain. Mereka juga membatalkan cadangan untuk menyerang berek tentera.

Tentera pula selepas masuk berek belum keluar sehingga kini kecuali untuk mengambil kenderaan dan senjata yang dirampas oleh Baju Merah. Mungkin dalam masa terdekat ini tentera tidak akan keluar untuk
mengusir penunjuk perasaan Baju Merah seperti 10 April lalu. Ini kerana melakukan tanggungjawab sedemikian termasuk dalam usaha-usaha untuk memberi perlindungan kepada Abhisit dan kerajaannya yang telah diputus oleh SPR perlu dibubar dan akan tumbang dalam masa beberapa bulan akan datant itu beririsiko tinggi dan boleh mencemarkan imejnya melebihi yang berlaku pada 10 April. Tentera pun kena bijak bermain politik dalam keadaan meruncing begini dan jika tidak, rosak imej dan reputasinnya. Itu barangkali menyebabkan ketua tentera General Anupong Paojinda menyaran pendekatan politik dan bubar parlimen untuk menyelesai krisis politik ini, Dalam keadaan begini tiada jalan keluar bagi Abhisit nampaknya kecuali membubarkan parlimen atau letak jawatan dalam masa yang terdekat ini.

Namun Abhisit mungkin ada sedikit peluang untuk selamat dalam erti kata hanya hilang jawatan perdana menteri tetapi terlepas dari hukuman tidak boleh terlibat dalam politik selama lima tahun serta parti
pimpiman beliau tidak perlu dibubarkan jika dapat diadakan rampasan kuasa dan membatalkan Perlembagaan sekarang. Tetapi di manakah suasana tegang yang boleh menyebabkan tentera melancarkan rampasan kuasa jika tragedi 10 April itu turut mendorong tentera menuntut dibubarkan parlimen?

Bagaimanapun, seperti disebut di mukadimah di atas, iaitu jika dibubar parlmen dan dapat kerajaan baru pun bukanlah bererti tiada tunjuk perasaan. Berbacam-macam kumpulan baju berwarna-warni sentiasa
bersedia menunggu untuk menjatuhkan mana-mana kerajaan yang bakal ditubuh. Baju Kuning yang kini sudah ada parti sendiri, Parti Politik Baru, paling berpotensi untuk melakukan tugas itu.

BANYAK FAKTOR SELATAN THAILAND TERBAKAR

2010-01-28T19:37:00.001-08:00

Walaupun kini kebanyakan serangan di selatan Thailand kini dilakukan oleh pejuang Muslim, tetapi sebenarnya terdapat banyak faktor menyebabkan wilayah majoriti Muslim ini terbakar. Selain faktor pejuang Muslim mengangkat senjata menentang kerajaan Thailand, ada pihak-pihak berkepentingan turut menjadi pelaku utama. Mereka ini tidak mahu selatan Thailand menjadi aman dan jika pejuang Muslim berhenti berperang pun, mereka akan mencipta suasana perang juga. Kedapatan di kalangan mereka ini ada kaitan dengan suasana kacau bilau politik di Bangkok yang berlanjutan seumpama satu rantaian yang tidak kunjung tamat itu.

Hakikatnya kawasan selatan Thailand sentiasa dijadikan kawasan untuk melaksanakan tawar menawar politik, menuntut kepentingan kewangan dan sebagainya. Sebagai contoh mahu goncangkan kerajaan di Bangkok umpamanya seperti yang berlaku pada zaman pemerintahan bekas Perdana Menteri Thaksin Shinawatra, dibakar selatan Thailand. Perkara yang sama dilakukan pda masa lalu bila ada pemimpin Muslim menjadi menteri atau timbalan menteri. Begitu juga jika mahukan peruntukan dari kerajaan pusat, dibakar selatan Thailand. Kesimpulannya umat Muslim selatan Thai sentiasa dijadikan mangsa.
Ini tidak lagi termasuk segala kegiatan perdagangan haram seperti dadah, senjata, perempuan dan macam-macam yang menjadikan selatan Thailand sebagai laluan transitnya. Puak-puak ini menurut laporan perisikan turut menjadi punca utama selatan Thailand terbakar. Malah mereka juga yang membiayai banyak kegiatan serangan dan letupan bom.

Dengan itu bagi menjawab soalan sesetengah kalangan, apakah selatan Thailand boleh menjadi aman pada masa akan datang? Saya menjawab dengan terus terang bahawa keamanan sudah tentu boleh diwujudkan, tetapi mesti memakan masa yang lama. Kerana tiada masalah di dunia ini yang pasti kekal sebagai masalah tanpa penyelesaian. Bagaimanapun, kerana ada banyak faktor, maka tidak boleh diharap penyelesaian segera.

Dalam jangka pendek saya tidak nampak masalah selatan Thailand dapat diselsaikan. Malah saya tidak idealis dalam masalah keamamanan selatan Thailand ini walaupun saya akan berusaha dengan sedaya upaya untuk memujudkannya bila parti saya sertai memang dalam pilihan raya nanti.
Namun tidak aman atau ada masalah-masalah yang tidak dapat diselsai pun tidak patut dijadikan halangan untuk membina dan membangunan. Itu prinsip saya. Itu juga yang menyebabkan saya kembali kepada sumpah saya dan menolak untuk terus bekerja di Malaysia walaupun bergaji besar.

Ya, lihatlah bangsa Palestin yang menjadi antara bangsa yang paling baik dan bijak dalam pendidikan adalah kerana di Palestin tidak aman dan ada banyak masalah yang belum dapat diselsaikan walaupun sudah dapat autonomi. Malah membaca sejarah Jepun, Eropah dan Amerikca Syarikat (AS) sebelum menjadi maju kini adalah juga pernah susah dan dilanda perang berpanjangan juga.

Saya fikir perlu mengubah segala masalah dan perang yang ada di selatan Thailand menjadi faktor positif boleh menggerak dan merangsang anak-anak muda supaya lebih berusaha dan tekun dalam pembelajaran dan pembangunan ekonomi.

Dari segi pembelajaran walaupun masih jauh ketinggalan berbanding orang Thai di sebelah atas, orang Malaysia, orang Singapura, orang Indonesia dan lain-lain, tetapi ada perubahan yang jelas berbanding beberapa dekat lalu. Baru-baru ini sebuah TV Thai dalam tinjaun rambangnya merumuskan bahawa 65 peratus orang selatan Thailand melanjutkan pelajaran ke peringkat universiti dan kebanyakan mereka menuntut di Universiti Ramkamhaeng di Bangkok. Kebanyakan mereka dapat belajar sehingga tamat. Manakala orang Thailand dari utara mencatat 40 peratus saja di kalangan mereka yang melanjutkan pelajaran ke peringkat universiti dan ramai di kalangan mereka tidak tamat belajar. Peratusan penduduk sebelah timur yang melanjut pelajaran ke peringkat universiti lebih rendah, kata laporan itu.
Ini satu perkembangan yang baik. Saya percaya jumlah pelajar universiti akan bertambah dengan banyak pada beberapa tahun akan datang jika faktor ekonomi yang ada kecenderungan untuk pulih kini ekoran permintaan getah di pasar dunia meningkat.

Kerana serangan dan perang juga menyebabkan kerajaan memberi perhatian kepada selatan Thailand kini. Dulu dibiar dan dianaktirikan. Tetapi kini diberi perhatian dan dimanjakan dengan pelbagai projek pembagungan, ada yang bersifat gula-gula dan ada yang benar-benar jujur dan serius.

Dengan itu apa yang saya fikir perlu dilakukan oleh bakal kerajaan yang akan ditubuh oleh Parti Puea Thai dalam beberapa bulan akan datang adalah bekerja dalam masalah dan suasana tidak aman dengan terus membangun selatan Thailand dari segi pendidikan dan ekonomi tanpa menunggu keamanan dipulihkan. Ini kerana selagi mana Bangkok terus bergelora seperti sekarang serta golongan-golongan berpentingan dan puak-puak saudagar dadah, senjata dan perempuan dibiarkan terus bermaharajalela, selatan Thailand akan pasti terbakar juga walaupun pejuangan Muslim melaksanakan gencatan senjata dan berhenti berperang.
Tumpuan saya jika dipilih dan berjaya dalam pilihan raya adalah pendidikan ummah dengan menubuhkan Universiti Nusantara Antarabangsa, yang berteraskan budaya tiga etnit: Melayu, Siam dan Cina. Universiti Nusantara Antarabangsa bakal ditubuh di tanah seluas beribu-ribu hektar di Nakhorn Patani (Negeri Patani) yang dicadang oleh Chavalit Yongchaiyudh.

Universiti Nusantara Antarabangsa mengandungi sebuah universiti induk dan lima universiti jaringan di lima wilayah selatan Thailand.

Nakhorn Patani merupakan bandar baru yang akan ditubuhkan di tiga daerah dalam tiga wilayah selatan Thailand. Ia adalah Ruso (Resak) dalam wilayah Narathiwat, Raman (Kabu) dalam wilayah Yala (Jala) dan Kapho dalam wilayah Patani. Selain Universiti Nusanatara Antarabangsa, sebuah masjid terbesar di Asia akan didirikan di Nakhorn Patani. Chavalit akan membuat pengumuman tentang bentuk dan pelan pembangunan Nakhorn Patani dalam satu seminar yang akan diadakan di Yala pada 7 Februari ini.